中国古代宗祠/中国传统民俗文化

作者简介

。。。

内容简介

秦、汉时期，“姓”与“氏”逐渐合而为一，统 称“姓氏”。伴随着门阀制度的形成，“郡望”就成 为彰显各世家大族社会地位与高低贵贱的重要标志， 并区别于同一姓氏中的土族与庶族、豪门与寒门。 任何姓氏均源于自己的祖先，不到重大时刻是绝 对不容变动的。然而，历史中由于诸多外力的影响， 却使得改姓现象极其常见，这些均源于赐姓、避讳、 避难、少数民族汉化、入赘、收养、字体简化等多方 面原因，这些改姓的现象几乎贯穿于中国五千年文明 的始终。 在门阀制度下，门第阀阅是指那些世代显贵、影 响深远的贵姓宗族的家门，因无比显赫并世代传承， 被称为“高门宗祠著姓”。它始于西汉末年，盛行于 南北朝时期，此时“举秀才，州主簿，郡功曹，非四 姓不选”。这“四姓”分别指的是以王、谢、袁、萧 为代表的“侨姓”，以朱、张、顾、陆为代表的“吴 姓”，以王、崔、卢、李、郑为代表的“郡姓”以及 以元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为代表的“虏姓 ”。这“四姓”出身的子弟，可以高居要职；而与之 相对的“寒门宗祠庶姓”子弟即使是满腹才华，也只 能苦于英雄无用武之地，仅会出任低级官吏而不能升 迁，沉沦一生。 北魏时期，孝文帝拓跋宏于太和十九年详定姓族 制度，确立了门阀序列，其中，范阳（今河北涿州） 卢氏、太原（今山西太原）王氏、荥阳（今河南荥阳 ）郑氏、清河（今河北清河）崔氏以及陇西（今甘肃 临洮）李氏最为尊贵，被称为“五姓”。到了唐朝， 这五姓加上博陵（今河北安平）崔氏、赵郡（今河北 赵县）李氏，被合称为“五姓七家”。这五姓世代显 赫，如，两支崔氏在唐代出任宰相的多达27人，五品 以上的官员有400余人，时人称其为“宰相之姓”。 国姓，就是王朝皇室的姓氏，可见其地位不容小 觑。将国姓赐给异姓大臣是历代帝王收揽人心的一种 重要手段。汉朝赐有功之臣刘姓，并规定凡是刘姓人 家均可免除徭役，享受“六百石”的中级官吏待遇。 唐朝更将赐姓的范围进一步扩大，汉族的徐、邴、安 、杜、胡、弘、郭等姓，少数民族的单于、阿布、阿 跌、舍利等姓都被赐为李姓。这种“赐姓”对于中国 姓氏的发展影响巨大，由此产生了人口学上的“马太 效应”，使国姓逐渐变成了大姓。唐代由于赐姓，李 姓得到了跳跃式的发展。及至宋代，李姓约占当时全 国人口的7.2％，为宋代的第二大姓。除了李姓外， 赵姓作为国姓在宋代排名第三位，仅次于王姓、李姓 。王姓虽然不是国姓，却排在了第一位，这就涉及到 前面提及的“著姓”了。身处“高门”“著姓”之列 的太原王氏、琅琊王氏成为带动王姓人口大发展的一 个重要因素。而张姓的发展状况则与此相同。 据记载，宋代人口排名前四位的分别为王、李、 赵、刘四姓。而2015年的数据显示，排名前四位的是 李、王、张、刘。赵姓虽排第七位，但仍位于前列。