长得逍遥自在心(精)

作者简介

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内容简介

道”，强为名之曰“大”。 天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道是先于天地而存在的，是无形无质的。道也就 是“无”。“无”中生“有”，“有”是道化生的作 用；“无”化出“有”，就是产生了天地万物。细加 分析，又可以说“道生一”——道化为世界的元气； “一生二”——从道的元气中分出阴阳：“二生三” ——阴阳二气衍生众多；“三生万物”——众多衍生 无穷之物。（按：以上解说与“太极图”所表示的意 义相近）但“无”中生“有”，并不是说“无”不存 在，“道”不存在了，“无”或“道”仍然周流不息 于万物之中，仍然是万物的本质。“有”只是它的作 用，只有“无”才是永恒的。在这些地方，老子对道 谈得好像很具体，但他又时时声明：道其实是不可命 名、不可谈论的。所以《老子》书劈头就是“道可道 ，非常道；名可名，非常名”。上面引的一节也特地 说明：命名以“大道”，是不得已而勉强为之，也就 是说道具有语言概念所不能表述的深隐幽微的性质。 禅师以“不可说”说禅，也是同样意味。 在各种关于天地万物生成的宇宙理论中，通常都 存在一个超自然的意志力量。譬如西方宗教中的上帝 ，或伊斯兰教的真主，就是这样的主宰。儒家学说， 虽然更强调作为道德理性的“道”，但并不否认有意 志的“天道”的存在。就根源来说，儒道是从周人所 说的“天道”中衍生出来的。只是孔子认为“天道远 ，人道迩”，因此人类首先应该致力于人道，从而削 弱了对天道的信仰。而老子所说的道，却是无意志无 目的的，是自生白化的。老子说“道法自然”，这也 不是指道以外另有一个“自然”，而是说道本身是自 然的。P20－23