古文观止鉴赏辞典（珍藏本）

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宣公夏滥于泗渊①。里革断其罟而弃之②，曰：“古者大寒降，土蛰 发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国人，助宣 气也③。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜 也④。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝罜蔍；设阱鄂，以实庙庖⑤，畜 功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂麑，鸟翼彀卵，虫 舍蚔蝝，蕃庶物也⑥。古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪 无艺也⑦。” 公闻之，曰：“吾过而里革匡我⑧，不亦善乎！是良罟也⑨，为我得 法。使有司藏之，使吾无忘谂⑩。”师存侍⑾，曰：“藏罟，不如置里革 于侧之不忘也。” 【注释】①宣公：鲁国国君。滥：将鱼网沉于水中捕鱼。泗：泗水， 鲁国的一条河流。②里革：鲁国的大夫。罟：鱼网。③土蛰：蛰伏在土里 的虫子。发：出来。水虞：管理河流湖泊的官员。讲：谋划。罛：大鱼网 。罾：捕鱼的笼子。名鱼：大鱼。登：得到。川禽：甲鱼之类。尝：献祭 。寝庙：祖庙。诸：“之于”的合音。宣气：宣泄阳气。④兽虞：掌管捕 捉野兽的官员。置：捕野兽的网。罗：捕鸟的网。矠：以叉矛刺取物。夏 犒：夏天食用的鱼干。生阜：生长。⑤罜蔍：小渔网。阱：陷阱。鄂：陷 阱中的木桩。庖：厨房。⑥槎：砍伐。蘖：树木砍伐后发的嫩芽。夭：没 有长大的树木。鲲鲕：小鱼。鹿：小鹿。麑：小糜鹿。毂：幼鸟。蚔蝝： 幼虫。庶物：万物。⑦方：正在。无艺：没有限度。⑧过：错误。⑨是： 代词，这。⑩谂：告诉。⑾师：乐师。存：人名。 【译文】鲁宣公夏天把鱼网沉入泗水的深渊捕鱼。里革割断他的鱼网 并扔掉，说：“从前，严寒逐渐消退，蛰伏的虫子从土中钻出来，这时候 ，负责捕鱼的官员就使用鱼网鱼笼去捕取大鱼、鳖蚌之类，进献给国君的 祖庙享用；然后再让百姓去捕捞，这有助于春天的阳气渲泄出来。鸟兽孕 育，水里鱼鳖长成之时，负责打猎的官员就禁止使用捕捉鸟兽的网罗，这 时就刺取鱼鳖之类做成鱼干夏天食用，这是帮助鸟兽生养成长。当鸟兽长 成，水中的鱼鳖孕育之时，负责捕鱼的官员就禁止使用小鱼网，这时就设 置陷阱之类捕捉鸟兽，来充实祖庙的祭品和庖厨的美味，这样做是为了增 加国家的用度。况且在山上不砍伐树桩新发的嫩芽，在湖泊边不砍伐没有 长大的草木，河里禁止捕取小鱼，让小麂小麋鹿之类小野兽成长，捕鸟时 要保护幼鸟和鸟蛋，捉虫时要放开幼虫，这样做是为了万物的繁衍。这些 都是古代传下来的教训啊。现在，鱼儿正离开雄鱼在孕育，不让鱼儿成长 ，还要用鱼网去捕捉，这是贪得无厌啊。” 宣公听了这一席话，说：“我有过错，而里革帮助我纠正，不是很好 的吗？这破了的鱼网真是好，它让我得到了很好的教训。让官员把它收藏 好，它使我不会忘记这一番良言。”乐师存正在旁边侍候，他说：“收藏 这鱼网，还不如让里革在身边，这样您更不会忘记的。” 【鉴赏】本文以极为简洁的语言刻画了两个人物形象：鲁宣公和大夫 里革。宣公在鱼类繁殖的夏季下网捕鱼，里革先割破并扔掉了鱼网，再引 用古训阐述破网的理由，还指责宣公这样做是贪得无厌；宣公面对破鱼网 和里革的指责不但不发怒，反而高兴地把破鱼网收起来，以提醒自己不要 忘记里革的教诲。大夫匡君果断，国君知错即改，两个人物形象生动鲜明 。从本文还可以看出中华民族从古以来对于有益于人类的鸟兽虫鱼，总是 采取有节制的捕获政策，十分注重生态平衡。文中的里革不怕权势进行劝 谏；鲁宣公及时醒悟，虚心纳谏；师存进言，意味深长。三个人物的言行 ，至今仍有令人深思之处。 敬姜论劳逸(鲁语下) 公父文伯退朝，朝其母；其母方绩①。文伯曰：“以歇之家而主犹绩 ，惧干季孙之怒也②，其以歇为不能事主乎？” 其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪！居，吾语女③。昔 圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思 ，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也 ；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德 ；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与 大史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉稀、郊之粢盛④，而后即安。 诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫⑤ ，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事⑥， 而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。 自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加 之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服⑦，列士之妻加之以朝服，自庶 士以下，皆衣其夫。社而赋事，罴而献功，男女效绩，愆则有辟⑧，古之 制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？ “今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰 ，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我⑩，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘ 胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也⑾。” 仲尼闻之，曰：“弟子志之⑿，季氏之妇不淫矣。” 【注释】①公父文伯：名歇，鲁国的大夫。绩：纺麻。②干：触犯。 季孙：季康子，鲁国的正卿。③居：坐下。语：动词，告诉。④大采：国 君于春季穿的五色彩衣。朝曰：春分朝祭太阳。祖：学习。地德：土地的 属性。师尹：大夫。旅：百官。牧：各州的地方官。相：国相。少采：国 君于秋季穿的三色衣服。夕月：祭祀月亮。大史：太史，史官。司载：负 责天文事务的官员。纠虔：恭敬。九御：宫中的女官。樟：与“郊”都是 祭祀的名称，粢盛：祭祀用的食品。⑤慆：轻慢。⑥庀：治理。⑦玄紞： 冠冕上用来悬挂玉石的带子。纮綖：冠冕上的两种装饰织品。内子：卿的 正妻。大带：礼服上的腰带。命妇：大夫的正妻。⑧社：春分祭社。烝： 冬天的祭祀。效：献上。愆：过错。⑨辟：罪过。⑩而：你。⑾是：代词 ，这。穆伯：公父穆伯，文伯之父。⑿志：记住，记下来。 【译文】公父文伯退朝之后去拜见他的母亲，他的母亲正在纺麻。文 伯说：“以我这样的家庭，母亲您还要纺麻，我担心会使季康子生气，他 大概会以为我不能侍奉母亲您吧？” 文伯的母亲叹道：“鲁国大概要灭亡了吧！让幼稚无知的人做官而不 懂得大道理。过来坐下，我告诉你。从前，圣哲的国君是这样对待百姓的 ，选择贫瘠的土地给他们居住，使他们在那土地上辛苦劳作，所以能够长 久地拥有天下。百姓辛劳就会思考，思考就会产生善良之心；安逸就会放 荡，放荡就会忘掉善良的品德，忘掉了善良品性就会产生邪恶的念头。居 住在肥沃土地上的百姓之所以不成才，就是因为太安逸；居住在贫瘠土地 上的百姓之所以有正义之心，就是因为劳作。所以天子身着五彩衣服于春 分之日祭祀太阳，与三公九卿一起学习、分辨土地的属性：中午考查国家 治理的情况，以及百官的政事，大夫中的众官、州牧、国相宣布依次施行 的百姓事务；秋分时节，天子身着三彩衣服祭祀月亮，和太史、司载一起 恭恭敬敬地观察天的法则：太阳下山之后就监督宫中女官们，让她们洁净 地准备稀祭和郊祭的食品，然后才安寝。诸侯们早上就从事天子的事业， 执行其命令，白天考查其本国的职事，傍晚省察常法，晚上告诫百工，让 他们不要偷懒放纵，然后才能安寝。卿大夫早上考查他的职事，白天研究 处理各种政事，傍晚依次完成这些事情，晚上处理他的家政，然后才能安 寝。士早上受业，白天研习功课，傍晚复习，晚上想想是否犯过错误有无 憾事，然后才能就寝。从庶人以下的各类人，都是天亮就做事，日落就休 息，没有一天偷懒的。王后亲自编织天子冠冕上的黑色垂玉之带，公侯的 夫人们编织的，还要加上冠冕上的两种装饰品纮和綖，卿的正妻制作大腰 带，大夫的正妻完成祭服，士的妻子还要加上朝服，从庶士以下的妻子都 为他们的丈夫制作衣服。每年从春分祭祀社神开始安排活计，到冬天烝祭 时献上成果，无论男女，都要考查成绩，如有罪过就要惩罚，这就是自古 以来的制度。位居高位的君子操心费神，位居下位的百姓出力劳作，这是 先王的教训。从上到下，哪个敢放纵心智、不尽力劳作呢？ “现在，我是寡妇，你又位居下大夫，就是早晚勤恳做事，还担心忘 记祖先们的功业。何况还有所懈怠，那又怎么能够逃脱处罚呢？我希望你 早晚勤恳从事，磨炼自己，应该说：‘一定不废弃祖先的功业。’你现在 却说：‘为什么不自我放纵？’用这种态度去担任国君任命的官职，我恐 怕你的父亲要绝后了。” 孔子听说了这些话，说：“弟子们记住，季氏家的妇女不贪图享乐。 ” 【鉴赏】儿子在朝做官，薪俸足以养活寡母，儿子出于关心，让母亲 颐养天年，不要再操劳，这本来是人之常情，可是作为母亲的敬姜却从这 样一件小事上生发出一番大道理。她一开口就说“鲁国怕要灭亡了”，居 然让这样不明事理的人做官！什么样的事理？无论什么人，都应该勤劳， 一旦心存安逸就可能身死国灭！敬姜首先分析了勤劳的益处，安逸的坏处 。接着详细叙说上自天子下至庶人每天的工作虽然各有不同，但他们都勤 勉从事，“无日以怠”；妇女则上自王后下至民女都做着分内的事。通篇 以“劳”字为主，自天子到诸侯，自公卿大夫到士庶人，自王后至夫人， 自内子士妻到庶士以下，无一人之不劳，无一日之不劳，无一时之不劳。 敬姜作为一位贵族妇女，主张劳动重要，反对好逸恶劳，并把它提到国家 兴亡的高度，是难能可贵的。“君子劳心，小人劳力”，虽有“心”“力 ”之别，“劳”则一样。最后归结到自己家庭，如果贪图享乐，只有死路 一条！文章中心突出，层次清楚；有详有略，详略得当，在叙述人们劳作 的段落中，详男性略女性，男性中也有详略之分，由天子到庶人越来越简 略。