大学人文（第7辑）

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这是我在上海交大“大学人文”精品课程优化建设咨询会上的发言， 也是对这几年工作的一个系统的回顾和思考。该发言有两个特点：一是用 数字来说话；二是让具体事例来作证。 从课程角度来讲，“大学人文”自2003年9月在交大开设，至今已有三 年半的时间。假如从《大学人文读本》暨《大学人文教程》编撰的角度来 讲，应从2001年暑假算起，已有五年半了。十年磨一剑，“大学人文”精 品课程建设到今天，可谓过程已经过半，应该露出它的锋芒，或者说有待 精细，提升的空间也已显示。 “大学人文”在这五年经历了什么? 第一，2002年8月《大学人文读本》三卷出版，共120万字。连续在北 京、上海、杭州、南京召开学术界、思想界、教育界座谈会，受到．的欢 迎出乎我们编委的想象。在北京座谈会上，有的思想界人物说：《大学人 文读本》不仅要成为出版物，也不仅仅应该作为高校的一门课程的教材， 更可以作为各级各类学校的教材。还有一个思想界人物这么说：假如有下 辈子，我的理想是到中学去当公民教员，想编一本书，叫《公民读本》， 但读了么大学人文读本》以后，我觉得可以不编了，因为这本书非常接近 我最想做的那件事。后来，中科院院士杨叔子教授到交大做演讲，留下了 一句话：我还有一个愿望，想见一见《大学人文读本》主编，听说这位主 编已到上海交大工作了。当时不管央视还是《光明日报》、么北京日报》 、《文汇报》、《南方周末》、《广州日报》，全国一些大型媒体都对《 大学人文读本》的出版表示了极大关注。当时从互联网搜集关于大学人文 的信息有两万三千多条。《大学人文读本》的出版已成为一种现象，半年 就发行了14万册，至今已经第七次印刷，接近20万册。上海的一个图书发 行市场在文庙，文庙有很多书商一边在翻大学人文的书，一边说看不懂， 那么严肃的书怎么卖得那么好。2003年8月，《大学人文教程》出版。2003 年9月，交大始设“大学人文”课程。同年11月10日《解放日报》第五版以 整版篇幅发表热点报道：《关于一代人的神圣情怀——上海交大首开“大 学人文”必修课》。全国有50多所高校相继开设“大学人文”课程。 第二，2004年春“大学人文”现象被中国学界评为影响2003年中国社 会的十大热点之一。同年，中共中央宣传部、团中央、全国妇联、总工会 、国家新闻出版总署等七部委联署提名《大学人文读本》为中华民族全民 读书运动推荐书目500种之一，在人文类排行第五。 第三，2005年，《大学人文教程》被上海交大评为优秀教材特等奖； 2006年，“大学人文课程创新工程”被评为上海交大优秀教学成果特等奖 。2006年，“大学人文”课程荣获上海精品课程称号。 “大学人文”课程在上海交大做了什么? 自2003年9月设课，课程形态有二：必修与选修。必修课是为部分二级 学院的新生开课。一开始是一个人开班，90个人听课。到2006年9月，已变 成5个教师同时开4个班的课，受益面一学期近500学生。上海交大现设大学 人文教研室，有教授1人，副教授2人，博士毕业的讲师有4人。 上海交大“大学人文”课程教学已成为全国同行的一个聚焦。一是全 国大学人文研究会筹委会的发起单位是上海交大；二是《大学人文》丛刊 的前期编辑主要是交大做的；三是“大学人文”的师资培训其实已在上海 交大起步。2006年5月，全国30所大学的相关课程的师资相聚在闵行校区， 观摩“大学人文”课。这是一堂由课代表主持的、有百余同学参与的、长 达一个半小时的“大学人文”课程习作讨论会，在一个可容纳200人的阶梯 教室举行，氛围非常好，很多兄弟高校的老师叹为观止。还有2005年秋， 在清华召开中国高校展开文化素质教育十周年大会，上海交大代表 华东地区高校发言，效果非常好，当时 素质教育指导委员会的一位 负责人(西安交大副校长于德弘教授)说了这样一句话：中国开展文化素质 教育十年，我认为上海交大的“大学人文”课程教育，是把文化素质教育 的旗帜真正插在泥土里。 课程团队如何理解“大学人文”的定位? 文化素质教育在中国已经开展十年，对文化素质教育的理解，不外乎 如下两种：一是把文化素质教育当成技艺型教育，唱歌，跳舞，拍照，甚 至插花，打高尔夫球，都成了文化素质教育的分支；二是知识学层面，所 谓文理相通，让理科生学文，让文科生学理，很多高校都这么做。但我们 团队认为文化素质教育有它的内核，重点是教大学生精神成人，即在价值 根基上懂得做人的道理，并把这些道理内化为德性，来规范行为，提升心 灵一 这才是文化素质教育的真正内核。“大学人文”课程恰恰是在这方 面想做点事。其实在20世纪60年代的美国，它已成了高等教育的讨论热点 。当时有两种模型：一是哈佛的核心课程模型；一是芝加哥大学的名著阅 读模型。我们团队更赞赏芝加哥大学赫钦斯校长提倡的名著阅渎运动。因 为该运动明确地把名著阅读定位在大学生的精神成长这个层次。赫钦斯认 为，人类的有利于文明发展的普世价值谱系在世界名著中保存得最好．最 纯粹。他们有一个思想社会委员会，让芝加哥大学最优秀的人文学者来为 本科生开课。赫钦斯在这方面作出了大贡献。 无论从国际角度还是从国内对文化素质教育的理解角度来讲，我们对 自己的“大学人文”课程逐步形成了如下四个共识。 第一，“大学人文”课程的宗旨是什么?是让大学生精神上成人，为大 学生一辈子的生活提供精神根基，亦即大学生的真正成人不仅是在生理上 ，也不仅在法理上，更在价值理念上。 第二，“大学人文”课程的实质是什么?是将人类普世价值谱系内化为 大学生的德性，让他们懂得人之所以为人的价值根基何在。 第三，“大学人文”课程的资源是什么?资源主要有三：一是18世纪后 的西方哲学家、思想家、文学家所提供的；二是1915年后中国思想文化启 蒙的先驱所留下的；三是1978年后中国社会改革开放的精英所奉献的。 第四，“大学人文”课程的特征是什么?这就是提倡真正的理想的大学 与大学的理想，大学不仅应让大学生专业成才，更要让他们精神成人。这 一点拿到医学院去讲就更合适。我曾在解放军第二医科大学对年轻的军医 说，你们本科毕业，谁也无权苛求你们一个个医术都高明得像大长今，但 我们有权期盼你们有医德。也就是说，要学会一份敬畏，当患者将生命的 安危放在你手里，你应该感到这份信赖的沉重。假如一个人医德不怎么样 ，医术很高，可能更可怕。因为在临床医疗吋把人给悄悄地治死，那太容 易了。因此，在医学院给大学生讲精神成人，或许要比在其他学院讲更重 要，这恰恰是我们对大学理想的理解。 诚然，对大学理想的如此表达并非我们的发明。19世纪中叶，英国爱 尔兰天主教教会大学校长纽曼就这么表述大学理想。他说，真正的大学理 想是在让每个学生的品性上升到博雅的高度。这就是说，不仅要有开阔的 视野，不仅要有科学的思维方式，更要有人之所以为人的风度。在他看来 ，剑桥是最能体现这种“大学理想”的“理想大学”。缘由之一是剑桥实 行导修制，一个教授带一群学生每周必须共进餐，饭后散步，再请他们到 教授的书房去，在背景音乐里和教授谈谈，教授不谈话就吸烟。后来剑桥 的大学生说，我们都是被教授的烟斗熏出来的。其实教授作为一种文化存 在，哪怕暂无言说也是沉默是金。因为他可在人格层面给大学生的精神信 仰有一种全方位的影响。P2-5