青年马克思是怎样炼成的(精)

作者简介

教育背景：1994年－1998年，山东大学哲学系获得学士学位。1998年－2001年，山东大学哲学系获得硕士学位。2001年－2005年，清华大学人文学院获得博士学位 专业经历：2005年1月至2011年8月在南开大学哲学院工作。期间2006年12月被聘副教授。2008年6月-2009年1月受聘于复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员。2009年9月至2010年9月到法国巴黎第一大学访问学者。2011年9月调入清华大学哲学系任教。2017年7月，被聘为清华大学长聘教授。 学术建树： 清华大学人文学院哲学系长聘教授，博士生导师。主要研究方向为当代法国马克思主义，当代激进左派思潮。全国当代国外马克思主义研究会常务理事，中国辩证唯物主义研究会理事、中国马克思主义哲学史学会理事。曾受聘于复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员。法国巴黎索邦第一大学访问学者。权威期刊发表论文70余篇。《新华文摘》、《人大复印资料》各分类期刊转载30余篇。已出版学术专著2部：《消费社会理论及其方法论导论》、《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》。译著3部。 论文《改变世界的哲学现实观》，获得第十四届北京市社会科学成果奖二等奖。

内容简介

在斯多葛学派的主张中，我想最为触动当时的 马克思的，一定是它对抗柏拉图之二元论的一元论 主张。斯多葛学派主张宇宙秩序的完美，而人也是 一个小宇宙，并且是大宇宙的一部分，与大宇宙有 着天然一致性，因此看似不同的两个世界，宇宙与 人，其实是一回事。此时的马克思，刚刚发现这样 一个实事：即康德的应然世界与实然世界之间的分 裂，其实所表现出的不过是一种哲学的无能以及哲 学不能触及现实的无奈。当时他一定在努力地探寻 一种可能的新路径，将这两个世界合二为一。因此 在读了黑格尔只言片语之后，马克思就借着这个古 希腊斯多葛主义者开启了哲学的起点。这个起点一 定包含着原初的统一，以及这种统一当中人与自然 、“科学与艺术”，以及所有矛盾的存在之间原本 具有的统一性。这种探索大约应该从两个方面展开 ：其一，通过回顾克莱安泰斯的基本主张，来彰显 一元论哲学大约应该长成的样子；其二，开始马克 思自己基于原初统一而展开的思想之旅，从一种统 一性的观念（或者概念）出发，来统合现实生活中 的种种“现象”。那些属于自然科学与历史等多个 部门领域的考察的确是繁杂而累人的。但这并不是 问题的关键，问题的关键在于，如果我们略作思考 ，就会发现，实际上这样的工作，黑格尔早于马克 思很多年，都已经完成了，想一想黑格尔在《精神 现象学》里对于人类历史开端（主奴辩证法）和发 展以及各个阶段（如对启蒙与法国大革命）的分析 ，以及黑格尔那部牵强附会的《自然哲学》，更不 用说他的《美学》和《历史哲学》等等，其实都在 用很大部头的书来讲了一个统一的精神如何在自然 科学、艺术和历史中的游历和贯通。马克思读了只 言片语的黑格尔，但因为与黑格尔有了共同的问题 意识，所以就迫不及待地开始自己的一元论理论构 造。结果，这个工作最终导致的，不过是将他“诱 入敌人的怀抱”。 这里的敌人是谁呢？我想应该有两个：其一， 是他这个时候并不喜欢的黑格尔，他绕来绕去，却 发现，这部对话做到最后大约不过又是一个黑格尔 哲学的低配版，所以聪明绝顶的马克思一定感到极 为沮丧；其二，更为糟糕的，这个努力的最终结果 所呈现出的不过是他此刻已经开始厌恶的纯粹概念 哲学，一个与现实无关的哲学形而上学，或许更接 近康德。于是，这部有关哲学起点的著作就成为了 他刚刚抛弃的法的形而上学的另一个版本。换言之 ，这次尝试是很失败的。原本要逃离的世界，转了 一圈又回来了，可想而知，此刻的马克思有多么烦 恼，所以我们自然可以理解，他为什么会去河边乱 跑，会去和房东一起打猎，或许这是他逃离抽象体 系的唯一方式。 的确，回到现实生活本身是触及现实的最为直 接的方式，去拥抱每一个遇见的人，也的确是会让 新形势下，用通俗易懂的语言、活泼生动的方式阐述马克思主义的立场观点方法。