朱熹评传(精)/中国思想家评传丛书

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(二)鹅湖之会浙江赈荒 乾道九年(1173)主管台州崇道观。淳熙二年(1175)三月，吕祖谦从东阳 (今浙江金华)到福建建阳寒泉精舍，留住约一月，相与读周敦颐、二程和张 载的书，并辑出622条，分14卷，编成《近思录》一书。对《近思录》的指 导思想作了探讨，作为体会周程张四子书的阶梯，亦是体认理学入门的书。 五月朱熹、吕祖谦到江西上饶鹅湖寺，吕邀请陆九渊兄弟及江浙诸友赴会， 这便是学术**有名的鹅湖之会。此会按吕祖谦的初衷，是想调和、和合朱 陆为学之方的分歧，但讨论的结果却明确了他们之间的分歧是不能归一的。 朱熹的“格物穷理”，被陆九渊讥为“支离事业”；陆九渊主张“发明本心 ”，而自称“易简工夫”。“支离事业”不能长久，而“易简工夫”终究要 发扬光大。此外还就《周易》九卦之序等问题，进行了辩论。 鹅湖之会后，朱熹认为对自己很有启发，他写信给陆九渊说：“警切之 诲，佩服不敢忘也”。认识到自己解经，*守章句，未免“屋下架屋”，说 得意味淡薄，以致“看得支离，至于本旨，全不相照”。对自己解经的方法 进行反省，对其经学著作进行修定、改写。为了进一步探讨“四书学”，他 与吕祖谦在淳熙三年(1176)三月相叙于开化县汪观国兄弟的听雨轩，对《诗 经》的《毛序》有笃信还是怀疑的论争。另在《易》学和《尚书》学、《春 秋》学上亦产生了分歧。 淳熙五年(1178)，由于史浩的**，朱熹被任命为知南康*(今江西星 子县)，次年(1179)三月到任，朱熹从1153年任同安县主簿至此，已家居著 书、讲学二十余年。他到南康后，便贴出《榜文》，规定：**，本*土瘠 民贫，役烦税重，以使“民力*困，无复安土乐生之心”。望士人、父老、 僧道、民人有能知道利病的根源，悉具以陈；第二，请士民乡邻父老，每年 集会，教戒子弟，使“修其孝弟忠信之行，入以事其父兄，出以事其长上， 敦厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤”，以成风俗之美；第三，乡* 父老，推择子弟，入学读经。 是年，南康*灾荒。朱熹一方面发布《劝谕救荒》文，劝“上户有力之 家，切须存恤接济本家地客，务令足食，免致流移”，如有余粮，要以公平 价格和足秤粜给贫民，不使下户有“流移饥饿之患”；劝百姓不要离乡流亡 ，要“各依本分，凡事循理”，只能向上户告籴，不得“妄行需索，鼓众作 闹”。 另一方面，他二次上疏，要求减除星子县的税钱。他说：“窃见本*诸 县，大抵荒凉，田野榛芜，人烟稀少，而星子一县为尤甚。……而官吏节次 增起税额，及和买折帛，数目浩瀚，人户尽力供输，有所不给，则复转徙流 亡。”使百姓无顾恋乡井之心、为子孙长久的打算，破坏了安定。 再一方面，他请求**拨钱米修筑沿长江的石堤，以工就食，解决饥民 的缺食问题。他说：“自绍兴以来，不暇开修，逐年风浪冲击，砌石损动， 往往多被回运空纲偷般压船前去。……每有大风震作，漂溺人船，不容拯救 ，前后抛失官私钱物不可胜计。”“本*旱伤至重，细民缺食”，修筑石堤 ，“使饥民就役，不致缺食”。既解决饥民的缺食问题，也解决修筑石堤问 题，“实为公私久远利济之惠”。由此看来，作为一个官员，朱熹是有眼光 的，是做好事的。 朱熹在南康*任职期间，办赈济、减赋税、筑江堤，而且积极办学，以 宣扬“理学”，以整士风。淳熙七年他在庐山唐代文人季渤隐居的地方，修 复“白鹿洞书院”。朱熹自任洞主，杨*新为书院堂长。在《白鹿洞书院学 规》中，他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作 为“五教之目”；把“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为“ 为学之序”；并以“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为“修身之要 ”；“正其义不谋其利，明其道不计其功”为“处事之要”；“己所不欲， 勿施于人，行有不得，反求诸己”为“接物之要”。“白鹿洞书院”便成为 全国**的四大书院之一，而其《学规》也成为各书院的楷模。 淳熙七年(1180)，朱熹上《封事》，他提出要“恤民”、“省赋”。他 说：“天下**之大务，莫大于恤民，而恤民之实在省赋，省赋之实在治* 。”如南康*土地瘠薄，“赋税偏重”，丰年还能苟安于目前，“一有水旱 ，则扶老携幼，流移四出”，应蠲减税钱，并进行救灾，使南康*渡过难关 。这年张拭死，朱熹罢宴哀悼。淳熙八年在星子县设七处，都昌县设十一处 ，建昌县设十七处，开场济粜，使饥民渡过年关和春荒，而获得“政声报* 惟清白”的美誉。 淳熙八年(1181)二月，陆九渊来南康访问。自鹅湖之会后，朱陆之间经 相互通信，情感上逐渐融洽。淳熙六年，陆九龄乘朱熹赴南康途经信州时， 相会于铅山观音寺，三天的论学，陆氏弃却空疏而就实，朱熹亦认识支离之 病而就简约上做工夫。思想渐趋接近。淳熙七年九月陆九龄逝世。陆九渊在 这种情况下到南康，朱熹请他到白鹿洞书院讲学。陆讲“君子喻于义，小人 喻于利”一章，使朱熹和听讲者大为感动， 至有流涕者。并请陆书写《讲 义》，刻碑立于白鹿洞书院。朱陆学术宗旨虽异，但可在对待中互补。这年 三月除提举江南西路常平茶盐公事，南归待次。七月除直秘阁，同月吕祖谦 病逝，而有“吾道之衰一至于此”的哀叹。九月除提举两浙东路常平茶盐公 事。当时浙东饥荒，即*单车就道，途经衢、婺、绍兴，而至临安，向孝宗 面奏七札。**札借天的**，饥馑连年，民多流殍的灾异，进戒皇帝要“ 布告中外，反躬引咎，以图自新”。第二札要孝宗存天理，灭人欲。“臣闻 人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主，又有天理、人欲之异”。 要谨守十六字心传，正心诚意，力克时弊，以振朝政。 这年十二月到浙东视事，“按行境内，单车屏徒从，所至人不及知，郡 县官吏惮其风采”，以私访的办法，了解民情；并“访民隐，至废寝食”。 因而使得他搞清楚了一些时弊和贪官污吏的劣迹：他奏劾绍兴府差指使密克 勤偷盗赈济的官米。密克勤从平江府押运救灾米过程中，偷盗四千一百六十 石，而以“糠泥拌和”来补缺额。然而“臣所见嵊县一带饥饿之民，赢困瘦 瘠，宛转道路，呼号之声不可忍闻，其不免于死亡者已不胜计”。在这种情 况下，密克勤乃敢于偷盗官米，“情理重害，不可容恕”。应“牒绍兴府送 狱根勘取见著实依法施行外，**圣慈先将本人重作施行。仍令绍兴府疾速 根勘监追所盗米斛，送纳入官，庶副赈济”。 他还弹劾了隐瞒灾情，谎报政绩，横征赋税的浙江衢州守臣李峄，元差 监酒库张大声等，在衢州遭大水之后，人民饥寒交迫，“取蕨根以充饥肠， 赢瘦萎黄，非复人貌。岁前雨寒，死亡已多”的情况下，不仅“专务掩蔽， 不以实闻”，“于荒政全不留意”，而且“一味差人下县，督责财赋，急如 星火”。他认为，对于这样“病昏不能视履”的官吏，要按劾以闻，撤去其 职位。 P20-24