
出版社: 团结
原售价: 28.00
折扣价: 17.40
折扣购买: 传习录/谦德国学文库
ISBN: 9787512645790
。。。
[译文]先生对于《大学》中有关“格物”等许 多內容,都是以“旧本’为准,可是“旧本’大概就 是古代儒者所说的,內容上错误较多的那种版本。我 刚听说时很吃惊,进而有些怀疑,后来就用尽精丸费 尽心思,相互参照比较,又向先生请教。通过悉心求 教,才深深领会,先生的学说思想,像水一样清寒, 像火一样炽热。这些高深的思想学问即使到百世之后 而兴起的圣人也不会怀疑。 先生天资聪慧,却随和平易,不修边幅。人们只 见先生年轻时放荡不羁,又曾热衷于诗词文章,沉溺 于佛、道两家学说。骤然之间听说先生自创学说,都 以为他是标新立异、荒诞不经而不屑深究。他们哪里 知道先生在荒芜的南方幽居了三年,于困苦之中修养 静思,精一的功夫已超凡入圣,进入精纯中和的境界 了。 我朝夕于先生门下亲聆教诲,深知先生之道,接 触到它好像很容易,但思量仰望它又愈见其高妙;看 起来好像很粗浅,而认真钻研探究起来,又是那么精 深;学习掌握的时候好像就在眼前,可是发明完善起 来又是那么无穷无尽。跟随先生十多年来,我竟然没 能明了先生思想的深奥。 当今的学者,有的仅与先生有一面之交,有的从 未听过先生的教诲,有的心中早已怀有轻蔑、愤怒而 激动的情绪,没有谈上几句就急于根据传闻臆说,主 观臆断,妄加揣度,这样怎么能够真正理解先生的学 说呢?那些跟随先生的学生们,聆听先生的教诲,经 常是学到的少而遗漏的多,如同相马时只记得那些马 的雌和雄,颜色的黑和黄,而不知道什么马能日行千 里一样。所以我把平时听到的教诲全部记录下来,私 下里给同学们看,相互考核订正,使之完全符合先生 的意愿,以不辜负先生的谆谆教诲。 门人徐爱书 爱问:“‘在亲民’,朱子为当作‘新民’;后 章‘作新民’之文,似亦有据:先生以为宜从旧本作 亲民,亦有所据否?” 先生曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民, 与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字 却与‘亲’字相对,然非‘亲’字义。下面‘治国平 天下’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤 而亲其亲,小入乐其乐而利其利’,‘如保赤子’, ‘民之所好好之,民之所恶恶之’,‘此之谓民之父 母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘ 亲亲仁民’之谓,‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不 亲’,舜使契为司徒,‘敬敷五教’,所以亲之也。 《尧典》‘克明峻德,’便是‘明明德’‘以亲九族 ’至‘平章’、‘协和’,便是‘亲民’,便是‘明 明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修 己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说 ‘亲民’便是兼教养意。说‘新民’便毖煽了。” [译文]徐爱(下文中都用我字代替)问:“朱 熹认为《大学》中的‘在亲民’应当当作‘新民’讲 ,后面一章有‘作新民’的阐述。读起来似乎也有依 据。先生却认为应照旧本写作‘亲民’有什么依据吗 ?” 先生说:“‘作新民’中的‘新’字是自新之民 的意思,和‘在新民’的‘新’不同。‘作新民’怎 么能作为‘在新民’的根据呢?‘作’字与‘亲’字 相对,但不是‘亲’字的意思。 P4-5