孟子译注/大语文丛书

作者简介

内容简介

齐宣王问道：“能告诉我有关齐桓公、晋文公的事情吗？” 孟子回答：“孔子的门徒从不谈论齐桓公、晋文公的事情，因此后世 没有流传。我也没有听说过。一定要说，那就说使天下归顺的王道吧！” 齐宣王说：“具有怎样的德行，才能称王天下呢？” 孟子说：“安抚百姓而称王天下，就没有力量能够遏止。” 齐宣王说：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？” 孟子说：“我听大臣胡龅说，大王坐在殿堂上，有人牵牛从堂下经过 ，大王见了问道：‘牛往哪儿牵啊？’那人回答说：‘要用它来祭钟。’ 大王说：‘放了它吧，我不忍心看它哆嗦发抖的样子，它没有罪却要被处 死。’那人说：‘那就不祭钟了吗？’大王说：‘怎么能不祭呢？用羊来 代替。’不知道有这回事吗？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的心思就足以用来施行王道了。百姓们都认为大王 吝啬，我本来就知道大王是不忍心。” 齐宣王说：“是啊。确实有百姓这样认为。齐国虽然狭小，我何至于 要吝啬一头牛？只是不忍心它战栗发抖，毫无罪过而被处死，所以用羊换 下它。” 孟子说：“大王不要惊异于百姓认为您吝啬。用小的替换大的，这用 心他们怎么会知道呢？大王如果怜悯它没有罪而被处死，那么牛和羊有什 么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这算什么心思呢？我并不是吝惜这点钱财而用羊来 替换的，怪不得百姓要说我吝啬了。” 孟子说：“没有关系，这正是‘仁’的表现，因为只见到了牛而没有 见到羊。君子对于禽兽，见到它活着时的活蹦乱跳，就不忍心再见到它死 亡后的寂寂无声；听到它们的叫声就不忍心再吃它们的肉，所以君子远离 厨房。” 齐宣王高兴地说：“《诗经》上说：‘他人所具有的心思，我能恰切 地来理解。’正是对先生而言的啊！我已经做了这件事，回过头来寻求却 不了解自己的心思，先生这么一说，说到我心里去了。这样的心思能适宜 称王天下，又是为什么呢？” 孟子说：“有人对大王说：‘我的力气足能举起三千斤的重物，但拿 不起一根羽毛；视力足能看清毫毛的尖端，但看不见一车木柴。’大王会 同意这种说法吗？” 齐宣王说：“不会。” 孟子说：“现在大王的恩惠足以使禽兽受惠，而百姓却得不到您的恩 典，这是什么原因呢？可见，举不起一根羽毛是因为不肯用力气，看不见 一车木柴是不肯使用视力，不能安抚百姓是没有施加恩惠。所以，大王没 能称王天下是不肯做，而不是不能做。” 齐宣王说：“不肯做和不能做的表现有什么不同呢？” 孟子说：“要挟持着泰山跨越北海，对他人说：‘我做不到。’这确 实是不能；给年长的人弯腰行礼，对他人说：‘我做不到。’是不肯做， 不是不能做。所以，大王没能称王天下，不是挟持着泰山跨越北海这一类 的，大王没能称王天下，是不肯弯腰行礼这一类的。 “敬重自己的长辈，从而推广到敬重他人的长辈，爱护自己的小孩， 从而推广到爱护他人的小孩，这样天下就能像运转于手掌之上那样容易了 。《诗经》上说：‘先给自己妻子做榜样，推广及族内兄弟，以此统御全 国。’说的不过是以这样的心思来施加于他人罢了。因此，广施恩惠足以 安抚天下，不广施恩惠连妻儿都无法安抚。古时候的人之所以胜过世人没 有其他的原因，不过是善于推广自己的作为罢了。现在大王的恩惠足以施 及禽兽，而好处却不能到达百姓，这是什么原因呢？ “一个东西称了才知道轻重，量了才知道长短。各种事物都是如此， 而人的心思更是这样。大王请考虑考虑吧。 “难道大王非得发动军队，惊扰将士，与诸侯结怨，心里才感到快乐 吗？” 齐宣王说：“当然不是，我对此有什么快乐的？我是打算以此来实现 得我心中的远大目标。” 孟子说：“大王的抱负能让我知道吗？” 宣王笑着不回答。 孟子说：“是因为肥美的食物不能满足于口腹呢，还是轻暖的衣服不 能满足于躯体？或者因为缤纷的色彩不能满足眼睛，悦耳的乐曲不能满足 耳朵的倾听，宠幸的姬妾臣仆不能满足身边的使唤呢？这些，大王的大小 臣仆都能够供办，大王难道是为了这些吗？” 齐宣王说：“不！我不是为了这些。” 孟子说：“要是这样的话，大王的远大抱负我能够知道了。大王是想 开拓疆土，使秦、楚臣服，统治中国而安抚外族。然而用这样的作为来求 取这样的抱负，犹如爬到树上去找鱼一样。” 齐宣王说：“有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕还更严重呢！爬到树上找鱼，虽然找不到鱼，却不会 带来灾难。用这样的作为来求取这样的目标，费尽心力去做了，必定会带 来灾难。” 齐宣王说：“能让我知道其中的原因吗？” 孟子说：“邹人和楚人作战，大王认为谁能取胜？” 齐宣王说：“楚人取胜。” 孟子说：“是这样，可见小国肯定不能和大国匹敌，人数少的肯定不 能和人数多的匹敌，力量弱的肯定不能和力量强的匹敌。四海之内方圆千 里的土地有九块，齐国只占有其中的九分之一。以一个来制服八个，与邹 人对抗楚人有什么不同？何不回到根本上来解决问题？现在大王如果能施 行仁政，使得天下做官的人都愿在大王的朝廷中任职，耕田的人都愿在大 王的土地上耕种，商贩都愿到大王的集市上交易，旅客都愿到大王的道路 上行走，天下对自己的君主感到不满意的人都愿来投奔大王。要是如此的 话，什么力量能遏止大王统一天下呢？” 齐宣王说：“我糊涂了，没有能力做到这样的程度，请先生辅助我实 现大志，明确地教诲我。我虽然不聪明，却愿意试着去做。” 孟子说：“没有固定的产业却能坚守高尚情操的，只有那些知书达理 的人能做到。至于一般百姓，没有固定的产业就失去了应有的道德观念。 一旦丧失了道德观念，就会为所欲为，没有不干的了。等到犯了罪，然后 再去用严刑去惩治他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人当政而可 以做坑害百姓的事呢？因此，贤明的君主规定百姓的产业，必须使他对上 足以事奉父母，对下足以蓄养妻儿，好年成时能够温饱，碰到灾年也可免 于死亡，然后引导他们积极向善，所以百姓容易听从。现在为百姓所规定 的产业，使他们对上不够事奉父母，对下不够蓄养妻儿，年成好时劳苦艰 辛，灾年不能避免于死亡。这样，仅仅救济死亡都恐怕来不及，那还有空 闲讲求礼义吗？ “大王要施行仁政，为何不回到根本上来解决问题。五亩宅田种植桑 树，年满五十的人就能穿上丝绸了；不扰乱鸡猪狗蓄养的时节，年满七十 的人就能吃上肉了；百亩农田不误了它的耕作时节，八口之家就能不饿肚 子了；注重学校的教育，强调孝敬长辈、尊重兄长的道理，须发斑白的人 就不至于在道路上背物负重了。老年人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不 挨饿受冻了，做到了这些而不称王天下的还从未有过。”P11-13