太平草木萌芽录（精）

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或问日：“同一竭劳任事也，而中有诚伪之分 ，何以辨之?”予应之日：“或安而行之，或勉强而 行之是也。”又问日：“凡勉强而行者，终日一无 诚意耶?”应之日：“事或变起仓卒，情景逼真，亦 足令其有专一迫切之诚矣。如今人乍见孺子将入于 井，皆有怵惕恻隐之心是也。近年尝见军中野操， 逐北追亡，动至数里或十数里之外，未尝不身劳而 气竭。然毕竟是循例而行，非同诚意。一日路遇水 龙救火，其绳牵奔赴之状，人人出于专一迫切之诚 ，乃恍然于诚伪之分，不可得而假也。虽然，吾吕 子有言‘伪礼文，不如真爱敬。真简率，不如伪礼 文’。窃谓为学者，务期由勉强以渐进于自然，不 可以其无诚实之心而忽之也。” 昨日午坐消闲，对儿孙及坐客谈及昔闻两事， 理趣盎然。亟志之，以充忠厚之端。蛟水陡涨，人 物奔流，此人生最惨之事也。而乘机夺财害命者， 抑何如此太无人心。一少年荡舟中流，见上游一人 ，头出水面，如飞而下，亟拨舟以迎救之。及近， 则见为一女子，手持红木箧，举高于顶，惟恐沾湿 。窃意其为宝物也，遂一念之转，欲杀而夺之。女 以一手攀船，先投木箧于舱，将纵身而上。舟子以 竹竿击其手，堕而随流以去。旋启箧，竟无他物。 乃知女心所珍重者，藏有婚书一函耳。谛视之，乃 即己身之聘妻也。一老人贸易江湖，一日远归，咫 尺里门矣。忽风涛大作，亟拨舟逃命。及泊岸，回 顾中流，两渡船将濒于危，坐客不下百余人。老人 急呼左右渔舟奔救，救得百余人，按数酬钱百余贯 。闻者各相顾踌躇，未有应者。老人乃变计大呼日 ：“请以奔救之人纪数，如去者干人，即酬钱干贯 可也。”群划乃蜂拥而去，全师而还。甫离渡船数 丈，而两艘被浪皆沈，如稍缓须臾，则无济矣。救 困扶危之间不容发，若此哉。迄渔划抵岸，老人如 约酬金毕。其被救之百余人，鱼贯分班，登老人舟 拜谢，往过来续，络绎不绝。既而一人甫登舟，望 见老人，奔跪膝下，牵衣仰面悲号。老人视之，则 己子也。老人盖年已六十，仅生一丈夫子云。呜呼! 心术之微，岂不险哉。少年一念之差，无意而自杀 其妻。老人一念之诚，无心而自全其嗣。此两事也 ，先后不同时，远近不同方，今为合而记之，不亦 千秋金鉴，万金良药哉。愿吾子若孙，各书万本诵 万遍可也。 出武昌东城散步，过洪山岳忠武、罗忠节二贤 祠，小憩园亭。语从者曰：“壮者以暇日，修其孝 悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃 以挞秦楚之坚甲利兵矣。其言似近于夸。得罗忠节 公泽南部下孝子悌弟三百八十有五人，而大败奸淫 焚杀之兵数千人于层峦叠嶂间。乃令亚圣之言，坚 如金石矣，必不得已而去。于斯二者何先?”日：“ 去食，自古皆有死。民无信不立，其言亦觉难能。 得张许南雷之苦守睢阳，效死而民弗去。乃令亚圣