列子见一

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天瑞第一 一 【正本】 列子居郑，四十年人无识，将往卫。 弟子曰：“先生往无返期，弟子敢有所谒， 先生将何以教？先生不闻壶子之言乎？” 列子笑曰：“壶子何言哉。虽然，夫子尝语 于伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告汝。其言曰：‘ 有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能 化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常 化。常生常化者，无时不生，无时不化。不生者 疑始，不化者往复。往复，其际不可终，疑始， 其道不可穷。’” 【原文】 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大 夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰 ：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以 教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰： “壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧 闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化 。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生 ，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，无 时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑 独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其 道不可穷。《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不 勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自 形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智 力消息者，非也。” 【清源】 列子居郑，四十年人无识，将往卫。 原文为：子列子居郑圃，四十年人无识者。 国君卿大夫视之，犹众庶也。 国不足，将嫁于卫。 改“子列子”为列子。理由一，没有必要将 大家都已经熟知的列子叫作子列子，正如没有必 要把大家都已经熟知的老子、庄子、孔子等叫作 子老子、子庄子、子孔子一般。理由二，前人对 子列子的解释并不靠谱。大意是说，姓前加子， 表示古代学生对老师的尊重。名后加子，表示有 德之人。后说，因为有普遍的事实依据，尚可成 立。而前说，除了子列子外，似乎极少他见。借 助纯粹理性，这种现象的出现，大概是因为所谓 的列御寇本来就叫列子，按世俗常规，弟子对作 为老师列子的尊称，应该叫列子为列子子才对， 可这又太人为而突兀了，于是，有人建议将子置 于姓前，叫子列子。但事实是，对一个人的真正 尊重，不在名字，而在伟业。比如，如果把伟大 的无产阶级革命家列宁叫作子列宁，并不会丝毫 增加人们对列宁的尊重。正因此，庄子直抒胸臆