好诗共欣赏(陶渊明杜甫李商隐三家诗讲录)

作者简介

叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美围哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大校讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。

内容简介

我今天很高兴，能与大家相聚一堂，共同谈一谈古诗 的欣赏。中国古人有一句话叫“野人献曝”，说的是一个 山野之人，既没有避寒的高堂广厦，也没有取暖的丝绵狐 貉，只是觉得晒太阳很是温暖，就把晒太阳的一点心得奉 献给大家，我今天也是如此，希望大家多给我指正。 我现在要谈的是什么呢？我要谈的是：我们中国古典 诗歌真正的价值和意义是什么？我们中国诗歌最大的特色 在哪里？我们的长处在哪里？我们的短处在哪里？我现在 先简单讲讲我所体会的中国诗的传统。 在我们教材的参考资料上摘引了《毛诗·大序》上的 一句话“情动于中而形于言”，又说“诗者志之所之也” 。当我念这句话的时候我就想起，我们常常把诗词连在一 起说，其实诗和词有很不同的传统。记得在一年多以前， 也是在这个教委大礼堂，我曾经讲过一次唐宋词的系列讲 座。那时候我就曾说过，词本来是歌筵酒席间的流行歌曲 ，唐五代词人填词的时候并不想表达自己主观的理想和志 意，他们只是把男女爱情和相思离别写成漂亮的歌词交给 那些美丽的歌女去演唱，所以，词是突破了中国旧文学的 传统的一种文学形式，突破了“诗言志”的传统，突破了 中国旧有伦理道德的传统。但是词很微妙，它在这些突破 之中，在写男女爱情之中，居然流露了贤人君子最深隐的 心意。当然，词从本来不是言志发展到言志是有一个过程 的。这是我去年讲过的内容。今天我们要开始讲诗了，诗 有完全不同的传统，那就是“言志”的传统，作诗的目的 是为了表现自己内心的感情和志意。那么，写诗的动机是 从哪里来的？正如《毛诗·大序》所说的——“情动于中 而形于言”。首先，你内心的感情要产生一种感动，要“ 摇荡性情”，然后才能“形诸舞咏”。可是第二个问题就 要问了：“情动于中”是怎样动的呢？为什么你的内心会 有那种摇荡的感动？我们教材的参考资料上引了《礼记· 乐记》中的一句话：“人心之动，物使之然也。”就是说 ，人心的摇荡、心灵的感动，那是外在的事物使其如此的 。不过，这又引出了第三个问题：什么样的外在事物才能 使你有所感动呢？我们教材的参考资料又引了钟嵘《诗品 ·序》里的一句话：“气之动物，物之感人，故摇荡性情 ，形诸舞咏。”我们中国常常说到“气”。冬至阳生，夏 至阴生，阴阳之气的运行造成了四时节气的变化。春天草 木萌发，秋天草木摇落，这自然界万物的种种物象就感动 了人。正如晋代陆机《文赋》所说的：“悲落叶于劲秋， 喜柔条于芳春。”外物的变化使人的内心感情产生摇荡， 诗人就用诗歌把它表现出来。所以《诗品·序》接下来就 又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒 ，斯四候之感诸诗者也。”李商隐的诗说“飒飒东风细雨 来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题》）——当飒飒的 春风吹起，春天到来的时候，就唤醒了一个女子内心的感 情，所以就“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”，这是 春风引起的感动。春鸟也同样使人感动：谢灵运有“池塘 生春草，园柳变鸣禽”（谢灵运《登池上楼》）；唐诗有 “打起黄莺儿，莫教枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西” （金昌绪《春怨》）。其实，那春风春鸟与你何干？欧阳 叶嘉莹先生面向普通读者的古诗讲座稿结集，活泼生动，通俗易懂，有临场的亲切感。 连缀起遭际不同、个性有别、诗风各异的陶、杜、李三人，古典诗歌的发展脉络清晰可见。 这本书平实亲切，通俗易懂，是一本轻松的大众普及读物。