圆满主义者：泰戈尔

作者简介

北京大学外国语学院亚非系教授、博士生导师，北京大学东方文学研究中心研究员、学术委员，非洲研究中心副主任。长期从事东方文学、泰戈尔、非洲文学相关课程教学研究。作品（含合著）有《中印文学专题比较专题》《“万世的旅人”泰戈尔》《“理想之中国”——泰戈尔论中国》《男性作家的写作策略—介南德尔·古马尔小说研究》等。

内容简介

罗宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore,1861—1941）是世界历史上一颗璀璨的文化巨星，被誉为“世界诗人”“世界公民”，他的一生照亮了黑夜，丰富了人类的精神世界。 1861年5月7日，泰戈尔出生于印度加尔各答，1941年8月7日在祖宅朱拉萨迦Jorasanko）与世长辞，享年八十岁，他的创作生涯长达七十余年，作品涉猎文学、音乐、绘画、教育、哲学等多个领域，影响力持久恒新。他创办的印度国际大学更是成为他理想的承载体，是一个实现人类多元文化共存的“世外桃源”。 在中国，泰戈尔的文学作品已被选入小学、中学和大学的教材，《泰戈尔诗选》还是教育部推荐的大学生必读的文学作品。泰戈尔全名是罗宾德拉纳特·泰戈尔，泰戈尔是他的姓，他的名字的孟加拉文原意是“沐浴阳光的因陀罗天神”，他的小名是“罗比”（Rabi），也有太阳的意思，寄托着他的父亲给他取名时的期待：希望他的人生能够像太阳一样光彩照人。 作为第一位获得诺贝尔文学奖的印度、亚洲和东方作家，泰戈尔也是中国与南亚地区文学文化交流史上最重要的代表人物之一。他不仅在文学领域取得了举世瞩目的非凡成就，在其他领域也创造出了辉煌成就，他的真知灼见也日益为世人所知。正如孟加拉国泰戈尔大学校长、达卡大学孟加拉文系教授比斯瓦吉德·高士（1957—）所说：“‘泰戈尔之树’的树根不可避免地嵌入我们生活的深处。泰戈尔独特的生活哲学、浩瀚的文学创作宝库和开明的世界观在跨越一个多世纪的时间里一直感动、吸引、启发和激励着孟加拉人。” 如果把世界文学史比作绵延全球的群山峻岭，那泰戈尔无疑是高峰之一。他作为一位世界诗人，爱好文学的人无人不知、无人不晓。泰戈尔一生用三种语言创作：孟加拉文、英文和Brajabuli。他创作了66部诗集（约11万余行）、96篇短篇小说、6部中篇小说、9部长篇小说、80多个剧本及大量散文。此外，泰戈尔还有大量的游记、书信、演讲等，他几乎涉猎了文学艺术创作中的各种体裁。不仅如此，他在社会改革、乡村发展、教育、政治、哲学、艺术等领域也形成了自己独特的思想，对当时和当今的世界都产生了很大的影响。 作为一位教育家，他创办的印度国际大学于2021年迎来了百年校庆。作为一位乡村建设者，他的斯里尼克坦乡村成为全球乡村建设的典范，具有全球影响力。作为一位创作了2300余首词曲的作者，他的歌一直被传唱至今，“印度音乐的现代发展肇始于世界著名的印度诗人、作家和画家罗宾德拉纳特·泰戈尔的歌曲”。泰戈尔对于印度音乐的看法“抓住了印度社会的精髓”。他创作的《人民的意志》和《金色的孟加拉》分别作为印度和孟加拉国的国歌，一直激励着两国人民的爱国热情。作为一位画家，他创作的2000余幅画作在世界各地的影响力正在日益提升。作为旅行家，他的足迹遍布34个国家，他的大量游记再现了他对世界的热爱、对世界和平的期盼。作为一位科普作家，他在76岁高龄之时写就的心血之作《认识宇宙》用深入浅出、形象生动的文学语言，向普罗大众娓娓道出当时世界最新的科学发现。最难能可贵的是，泰戈尔的一生就是激发和呈现自己艺术潜能的一生。虽然他从小辍学，在家自学，在英国留学也没有拿到学位，但他没有辜负自己的艺术才华，不仅成为一位赫赫有名的作家，还集音乐家、画家、歌者、演员、编辑、翻译家、社会活动家、旅行家等多重身份于一身。 从泰戈尔一生的创作和追求来看，他的人生之所以如此丰富多彩，最根本的原因在于他内心执着的信念：终其一生，他都在追求功德圆满“（purnatā）”，并视之为人类前进的目标，认为人类最终将“朝着友谊的方向、爱的方向、大梵天的方向去获得重生”。泰戈尔一生都在呼吁将所有人类的利益视为一个整体。泰戈尔的“圆满主义”精神正是人类最需要的：呼吁人类团结起来，激发生命潜能，去面对世界的风云变幻，淡定从容地坚守人类的理想。 2020年，疫情肆虐，举世不安。在人们的行动受限时，可以遨游天地的只能是思想和灵魂。在世界秩序恢复之际，深度思考“百科全书式”的“先知”“先觉”“圣哲”“世尊”——泰戈尔之于个体、民族、国家、人类乃至世界的意义，也许是一个了解世界和人类的新契机。想起这个世界上曾有泰戈尔这样伟大的思想家和为了实现理想不懈努力的实干家，了解他知行合一的一生，欣赏他丰富多彩的作品，走进他浩瀚深邃的精神世界，读者的信心和希望会重新被激起和点燃。 仅以爱因斯坦和泰戈尔的对话为个案，两位伟大的时代人物，他们对于真、善、美的信念，无疑会给人类带来启迪。爱因斯坦说：“照亮我的道路，而且一次又一次赋予我新的勇气，让我充满欢乐地直面生活的理想，一直就是善、美和真。”这一认识对于人类的意义毋庸置疑，泰戈尔和爱因斯坦交流时，他的回应也振聋发聩： “我们的灵魂的进步，就像一首完美的歌。它蕴涵着一种无限的理想，而这一理想一旦被人们认识，就会使所有的运动充满意义和欢乐。然而，倘若我们使它的运动脱离那一终极理念，倘若我们看不到无限的休憩而仅看到无限的运动，那么，对我们而言，存在就似乎是一种巨大的恶，正在鲁莽地冲向一种无穷无尽的没有目标的境地。”人的灵魂虽然受到各种局限，却一样渴望千年之禧，追寻看似不可得的自由解放；经常出现的灵感也向我们证明，所有真、善、美的体验都是真真切切的存在。 康德说过，美学是他整个哲学体系建筑的“顶盖”，而在泰戈尔的思想体系中，美学则是他的哲学、伦理学及宗教思想的基石。泰戈尔美学思想的核心是和谐，他认为和谐与完美是宇宙的规则，也是他观察、欣赏宇宙自然乃至发现美和创造美的准则。 在中印、中孟交流的历史画卷中，泰戈尔就是一个重要的友谊桥梁。为加强中国和印度两大文明的理解和互动，泰戈尔在和平乡一手创建的国际大学中专门开设了中国学院。在国际大学中国学院首届开学典礼的讲话中，泰戈尔热情赞扬中国优秀的文化：“优秀的文化精神，使中国人民无私地钟爱万物，热爱人世的一切；赋予他们善良谦和的秉性……他们本能地抓住了事物的韵律的奥秘，即情感表现的奥秘……我羡慕他们，但愿印度人民能分享这份礼品。”②在这次讲话中，泰戈尔也提到他建立国际大学的初衷，即他对不同文化文明间的交流、互鉴的看法：“差异永远不会消除，没有差异，生命反倒羸弱。让所有种族保持各自的特质，汇合于鲜活的统一之中，而不是僵死的单一 之中。”泰戈尔对于文化交流的思想和我国倡导“亚洲命运共同体” 的初衷不谋而合。“交流互鉴是文明发展的本质要求。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进 亚洲文明在交流互鉴中共同前进。” 季羡林先生也说：“泰戈尔和中国有特别密切的关系。他一生的活动对加强中印两国人民的友谊和文化交流，做出了巨大的贡献。他还亲身访问过中国，也曾邀请中国学者和艺术家到印度去访问，从而促进了两国人民的相互了解。这种相互的访问播下了友谊的种子，一直到今天，还不断开出灿烂的花朵。” 诺贝尔文学奖颁奖词中写道，泰戈尔“正打算致力于调和东西半球迥然相异的两种文明。两种文明之间的隔阂首先是我们这个时代的典型特征，同时也是我们这个时代面临的最重要的任务和问题”。泰戈尔一生都在致力于这一“伟大事业”，极具前瞻性地提出世界大同、合作包容、和谐发展的理念。当今社会，泰戈尔的思想与理念多次被挖掘，新时代下重新认识泰戈尔对当今社会仍然具有重要的启示意义。正如本·琼生（Ben Jonson）评价莎士比亚那样，泰戈尔也是“不属于一个时代，而属于所有世纪”。正如泰戈尔的儿子罗廷德罗纳特·泰戈尔在《在时代边缘》（On the Edges of Time）一书中评价他的父亲那样，“他的诗歌是他最好的人生故事……而他最伟大的诗歌就是他的一生。” 重温泰戈尔的一生，无疑对于每个人都有激励的意义；了解泰戈尔对于这个世界的认知，必然会丰富我们对世界的了解；阅读泰戈尔的作品，重新评价泰戈尔对于世界的意义，我们的信心会被重新点燃： 因为这个世界上还有像他一样的思想家和实干家。他坚信黑暗之后就是光明。“云彩不断飘入我们的生活，不再带来雨水或迎来风暴，而是为我的日暮时分的天空增添色彩。”在科技日益进步的时代，逻辑和理性的重要性被日趋重视，但“只有逻辑的头脑犹如一柄只有锋刃的刀，它会让使用它的手流血” 。③在人的一生中也应该有一个艺术的空间，如体验创造性的写作、激发自己的艺术潜能、参与具有想象力的艺术，如音乐、绘画、戏剧等。 了解泰戈尔的一生成就，对于塑造我们的心灵必有醍醐灌顶的启迪意义，阅读他的作品无疑会丰富、滋养我们的心灵。 威廉·拉迪斯（William Radice）从泰戈尔的孟加拉文作品和孟加拉文化入手，力图在孟加拉文化中找到泰戈尔世界主义思想产生的根源，那就是泰戈尔对“圆满”的追求，他将泰戈尔视为“圆满主义者”。在一生的创作过程中，泰戈尔尽力将自己的诗歌创作天赋和艺术创造力，以利他的精神境界，把自己对人类社会发展的深刻理解与责任相结合。尽管泰戈尔内心深处希望远离政治纷争，但这并不是因为他沉迷于诗人世界的超然，而是出于自己对社会及人类的发展的独特思考。泰戈尔对社会发展的理解与阐释揭示了他哲学立场的连贯性与一致性，也彰显出他活跃的精神生活的统一性。泰戈尔的哲学思想既源于印度，又放眼世界；既尊重差异，又倡导合作；既重视传统，又着眼未来；既重视发展，又提倡平衡。 泰戈尔去世已八十余年，通读泰戈尔的作品，研读泰戈尔的思想，不难发现泰戈尔对人类社会所遭遇的不幸的预言与警示。归根结底，“人与人类的解放自始至终都占据着他（泰戈尔）思考的中心。”因此，泰戈尔最为重视的是“人的发展”，向往“圆满的人”。追求“一切有生命有生趣的精神的快乐”是泰戈尔毕生的愿望，也是他全部思想的根源。泰戈尔认为，“人类的历史就是追求彻悟不朽的自我，即灵魂，去探索未知的旅程。”探索泰戈尔的过程也是一个不断彻悟自我、认识他人、探索世界的难得过程。 回归印度和孟加拉文化语境，回到孕育泰戈尔思想的本土文化土壤，只有这样才能越来越接近真实的泰戈尔，正确感悟泰戈尔的作品与思想的深刻意义。泰戈尔的母语是孟加拉语，本书也是国内第一次尝试把泰戈尔作品的母语和汉语对照本一起呈现的读物，所以作者特别希望它可以成为国内学习孟加拉语的朋友和国外学习汉语的孟加拉母语学习者的一种学习材料。 面对复杂多变的国际局势以及人类共同面临的诸多问题，读者可以在泰戈尔的作品与思想中寻找到越来越多的共鸣。生态平衡、世界大同、和谐共生、可持续发展、推动文明对话、关注人类命运的大爱思想……凡此种种，均可以在泰戈尔的作品与思想中得到共鸣。因此， 本书推荐泰戈尔最有代表性和国内还没有介绍的一些经典文本，希望 可以澄清读者对泰戈尔的刻板印象乃至误读、误会，努力还原真实的 泰戈尔。喜欢泰戈尔的读者对泰戈尔形象的认知都有一个自我塑造与 想象的过程，通过阅读本书，希望读者可以进一步宏观把握泰戈尔在 孟加拉本土文化和孟加拉地区以外的异质文化中的研究与接受情况， 从而再现泰戈尔形象在世界的变迁过程，认识到不同时期、不同阶段， 读者对泰戈尔认知的局限性，也希望本书能为中国的泰戈尔研究界、为喜爱泰戈尔的读者们提供一个横向比较的参照系，为构建世界范围内的“泰戈尔学”，为丰富人类的精神向度贡献绵薄之力。 泰戈尔及他所生活的那个时代都已离我们远去了，而他所关注的问题及其表现的态度却不应被我们遗忘，正如伯林所指出的那样：“甚至在严重的危机时刻，当他（泰戈尔）为了他的同胞并向他们讲话， 但他们渴望的不是单纯的说理，而是征兆和奇迹的时候，他也没有屈服，而是毫不动摇地如实告诉了他们他的所见，如实地说出了真理。” 这是一本中文版的泰戈尔导读，是由北京大学魏丽明教授组稿，延揽董友忱、白开元等泰戈尔研究领域知名专家共同创作出的诚意之作，集中展现了国内几代泰戈尔作品研究者的成果。 这本书可以作为初高中学生的泰戈尔入门阅读指导书籍，也可以为学习孟加拉文的中国学生以及母语为孟加拉文而准备学习中文的学生提供参考。通过本书，读者可以近距离了解泰戈尔生平，读懂他的作品，同时也能掌握阅读名著的方法和范式，一举多得。 书籍的最后，我们选取了泰戈尔的经典名段名句，提供孟加拉文经典文段和经典中文译文双语对照，帮助读者积累写作素材，在有限的时间里达成最大的学习效果。