印度近代瑜伽之光(辨喜的生平思想与影响)(精)/瑜伽文库

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第一章 背 景 引言 人类的历史一定程度上是为某些天才与圣徒而准备 的。无数人只能被历史所塑造，而天才们却可以塑造历 史。并且，如果我们愿意将历史浓缩为“人的历史”的 话，那么他们其实就是历史的主人，甚至历史本身。正 如奔放雄奇的苏格兰人卡莱尔所云：“在我看来，世界 的历史，人类在这个世界上已完成的历史，归根结底是 世界上耕耘过的伟人们的历史。他们是人类的领袖，是 传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤，竭力效仿的典范 和楷模。甚至不妨说，他们是创世主。”（《论英雄和 英雄崇拜》）其中最杰出的那一群就是耶稣所谓的“世 上的盐和光”。世界因着他们，而改变了无数人的命运 。 在印度历史上，邃古时期的罗摩与克里希那自然在 列，而此后的佛陀与商羯罗更是创造时代的人物。此名 单如果还要罗列下去的话，自然应该加上近现代的罗摩 克里希那与辨喜师徒两人，在很多人心目中，他们乃雄 踞人类智慧之巅的人杰，其神圣的品质被无数人拟之以 新时代的耶稣与保罗，传播着普遍真理的福音，亦有人 将他们直接比作大神毗湿奴与湿婆的“阿凡 达”（Avatar）。梵文“Avatar”，是印度教中的重要 观念，本意是指“分身、化身”。在印度宗教哲学里， 认为一定时候，神会化身到人间，帮助人间正法的确立 。譬如认为克里希纳、佛陀、耶稣等都是神的化身。 近现代印度有一段不平静的岁月：国家受到欺凌， 民族受到威胁，文化也遭受劫难，而宗教与哲学也被种 种外来殖民主义者与传教士们所歪曲与诬蔑。各种运动 此起彼伏，政治与思想斗争极为尖锐。总之，这是印度 历史大变革、大动荡的时代。就在这种风云变幻的时代 阵痛中，辨喜于斯诞生，并恰逢其时地担当了拯救印度 与宗教的使命。现代印度的一位著名政治领袖曾说：“ 辨喜拯救了印度教并且拯救了印度。若是没有他，我们 早已失去了我们的宗教，也再无法重获我们的自由。所 以，所有这一切我们至今都还亏欠着他。” 第二章 哲 学 引言 自奥义书时期之后，吠檀多哲学到了乔荼波陀和商 羯罗那里发展到了高峰，尤其是商羯罗，他早慧卓异， 拥有奇拔之天资，15岁弃绝成为云游的托钵僧人，而且 在漫游印度全境时，将那个时代最著名的各派论师，包 括婆罗门教的数论派（Samkhya）、弥曼差派（Mimansa ）与非婆罗门教的耆那教（Jainism）和大乘佛教 （Mahayana）等学派的大师一一驳倒，几乎所向披靡。 其中尤其遭受重创的是佛教，以至于俾使盛极一时的大 乘佛学在印度几近绝迹。他不但写出自己的重要著作， 而且以其学究天人的才华对吠檀多的三种圣典——《奥 义书》《梵经》和《薄伽梵歌》一一进行了疏注，其经