菜根谭/中华经典指掌文库

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贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世 ，纵似挥霍，全没半点真心。 ［一］骄人：傲视他人，向他人显示骄矜。 ［二］虚骄：不切实际地傲视别人。 【点评】这里颇有一点愤激的气息：生活贫寒且 没有社会地位却傲视别人，虽然有点虚妄，但还是有 几分侠气令人钦佩；而凭借英雄的美名欺骗世人，即 便就像恣意挥霍那样豪迈，也是没有一点可以让人赞 同的真心在里面。因为，以布衣之身而傲，源于自视 甚高，源于对自我价值的肯定。人生的意义*重要的 是实现自我价值。 糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵 ，谁人能解笼中囵。 ［一］彘（zhl）：猪。 ［二］何：为什么。 ［三］锦绮：有彩色花纹的丝织品。牺：古代用 于祭祀的毛色纯一的牲畜。 ［四］囮（6）：鸟媒。经过驯服后的用于引诱 野鸟以便捕捉的鸟。 【点评】糟糠连猪都喂不肥，根本不好吃又没有 营养价值，用来做诱饵却偏偏总能够引鱼吞钩；那种 漂亮的丝织品其实并不是因为用了纯色的鸟羽才显得 珍贵，人们却总是喜欢以拥有这样的东西而夸耀，又 有谁顾及捕鸟人的笼子里用来招引其他鸟儿的那只鸟 的感*呢？ 琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象 ；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。 可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理， 要以识趣为先。 ［一］性灵：性情。 ［二］定品：固定不变的评定。 ［三］穷理：深入研究事理。 ［四］识趣为先：明白志趣所在是首要的。 【点评】琴书诗画，明智的人用它们来陶冶性情 ，而附庸风雅的人只会欣赏其表现形式；山川景物， 造诣高深的人用它们来助长学问知识，而凡夫俗子只 会欣赏明丽的色彩。可见客观事物本身并没有固定不 变的品格，只是由人们的见识而定出高下。比如对自 然山水的观照，实际上是对人们思想观念的一种审美 追问，山水之所以美，仁者之所以乐，是因为人们在 对自然山水有了相当认识的基础上，赋予了某种形而 上的思想预设，山水既是人们抒怀感慨的对象，又是 “道”的载体，还往往是人们通达于“道”的*佳途 径；通过欣赏自然山水、琴书诗画，使人们进入一种 忘我的自由审美境界，实现由生活层向审美层的跃进 与升华，**现实功利世界对人精神的束缚，积极地 体验生命本真的涵义，精神得到洗礼，灵魂得到净化 ；这些又必须建立在学识的基础上，所谓“读书医俗 ”。因此，读书识理时要以领会其中所含的意趣、真 谛为**要务。 美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂 ，若碧沼之吐青莲。 ［一］铅华：化妆品。 ［二］碧沼：青绿色的水池。青莲：青色的莲花 。 【点评】天生丽质而不喜欢粉饰装扮，那种美就 像是疏落的梅枝映照在淡淡的月色之下，疏朗而高雅 ；甘守青灯黄卷但并不是心如死水，就像是**着碧 波的水面上的青莲那样，宁静单纯而又充满着生机。 P62－P**