马克思为什么是对的(卡尔·马克思诞辰200周年纪念版)(精)

作者简介

特里·伊格尔顿(1943一 )，当代著名文学批评家和文化理论家。1964年大学毕业后任雷蒙·威廉斯的助理研究员。1969年到牛津大学任教，长期担任凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授，现任曼彻斯特大学英文讲座教授。从60年代末开始，伊格尔顿以“新马克思主义”美学和文艺理论评析当代西方各种美学和文学批评流派，分析和评价英美一些作家的作品，在当代美学尤其是西方马克思主义美学界影响广泛。主要著作有 《批评与意识形态》《马克思主义与文学批评》《文学理论引论》《审美意识形态》《后现代主义幻象》《理论之后》《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》《力量的神话：对勃朗特姐妹的马克思主义研究》等。

内容简介

今天，大多数马克思主义的批评者对此都没有异 议。不过他们宣称，同马克思所处的时代相比较，资 本主义制度已经发生了几乎面目全非的变化，而这正 是他的观点不再适用的原因所在。在对这一观点进行 仔细探讨之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对 他所挑战的资本主义不断变化的特性是知之甚深的。 正是马克思主义教给了我们资本的不同历史形态：商 业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资 本主义、金融资本主义和帝国资本主义，等等。既然 马克思主义早已洞悉了资本主义不断变化的本质，最 近几十年来资本主义的形态变化又怎么能否定马克思 主义理论的可信度呢？此外，马克思本人曾经预言到 工人阶级数量的锐减和白领工人数量的增加(稍后我 们将谈到这一点)，还预见到了所谓的全球化——这 对一个“思想陈旧”的人而言是很奇怪的。不过，也 许正是因为马克思观念的“陈旧”才使其时至今日依 然适用。资本主义的捍卫者们在批评马克思主义过时 之时，却丝毫不顾及当今资本主义正日渐回归维多利 亚时代的不平等水平这一事实。 1976年，相当多的西方人认为马克思主义确有道 理；而到了1986年，他们中的绝大多数人已经不再这 样认为了。在这十年的时间里究竟发生了什么？难道 只是因为他们为了养家糊口而无暇他顾？还是因为某 项震撼世界的新研究成果证明了马克思主义的谬误？ 抑或是我们偶然得到了一份失落已久的马克思手稿， 发现马克思本人早就承认这一切都只是一个玩笑？我 们并没有失望地发现马克思其实是资本主义的打工仔 。事实上，我们一直都清楚这一点。如果没有弗里德 里希·恩格斯从事纺织品制造的父亲在索尔福德 (Salford)开设的艾尔曼恩格斯纺织厂，长期穷困潦 倒的马克思恐怕根本活不到对纺织厂老板们口诛笔伐 的那一天。 在这十年里确实发生了一些事情。从20世纪70年 代中期开始，西方制度经历了至关重要的变革。传统 的工业制造业逐渐淡出人们的视野，取而代之的是“ 后工业时代”文化——消费主义、通讯、信息技术和 服务业。小规模的、分散的、全能型和无阶层企业成 为这一时期的主流。市场管制解除，工人阶级运动遭 受猛烈的法律和政治攻击；传统的阶级忠诚被削弱， 而区域、性别和民族认同日益凸显；政治越来越受到 管控和操纵。 随着一部分跨国企业为追求利益最大化而把生产 和投资扩展到世界各地，新的信息科技在资本主义制 度的全球化过程中发挥了关键作用。大量制造业被外 包到“欠发达国家”劳动力价格低廉的地区，让一些 鼠目寸光的西方人误以为重工业已经从这个星球上彻 底消失了。紧随这一全球流动趋势而来的，是大规模 的跨国劳工迁移，而随着大量贫困劳动力涌入发达经 济体，又造成了种族主义和法西斯主义的抬头。当那 些“边缘”国家不得不接受血汗劳工、公共设施私有