君子之交(中国与日本如何共同成为世界的典范)

作者简介

宫本雄二(YujiMiyamoto)，日本前驻华大使。 1946年出生于日本九州福冈县。1969年毕业于京都大学法律系，同年进入日本外务省工作。之后，三次隶属于外务省亚洲局中国课，在此期间，同时三次任职于日本驻华大使馆。1990年至1991年担任日本外务省中国课课长，2006年至2010年担任驻中国特命全权大使。除此以外，历任裁军课长（1985年），外务大臣秘书官（1987年），日本驻亚特兰大总领事（1994年），裁军、军备管理审议官（2001年），驻缅甸特命全权大使（2002年）以及冲绳担当大臣（2004年）。

内容简介

其次是中国的多样性。中国广阔的国土上有着不 同的民族与文化，他们彼此相互影响，最后同化于黄 河流域北方的华夏文明之中。例如现在已经成为少数 民族的苗族，其名称也曾出现在史书上，而且从中国 的神话时代起就扮演了重要的角色。就像这样，中国 各地一直保留着原本独自的文化，其各自的特点，感 受的方式、思考的方法也不相同。即便到了现在依然 如此。 此外还存在地理的多样性。不管是地形还是气候 ，东西南北全然不同。这些都影响了人们的生活样式 和对事物的看法。 同时55个少数民族更加深了中国社会的多样性。 说起来，中国有相当多的少数民族在历史的过程中与 汉族同化而完全消亡。而在现在的时间点上，只有那 些比较清楚地在自我认知上异于汉族的群体，才被称 为“少数民族”。结果在统计上，有90％以上都是汉 族。由于自己属于哪个民族，乃是自我申告制，如果 成为汉族比较有利，前述的数字还会继续增加。 我认为，被称为汉族一事，并非像DNA这种生物 学的概念，而是文化性的概念。随着科学的进步，支 持这种想法的人逐渐增多。 具有如此广大而又富有多样性的国土及社会，在 公元前221年，由秦始皇统一。而文字和度量衡的统 一为创造出这个国家提供了统治方法，因此，中国在 形式上不像欧洲是个多民族、多国家的集合体。在公 元前202年，汉朝成立，这个王朝几乎全然设置了统 治这个巨大国家的行政机构。此后，中华的世界，也 就是“天下”，由一个皇帝以“天子”的身份加以统 治的思想与机构，遂逐渐形成。 这个统治思想和机构，正是以广大的国土和多样 性的社会为前提，因此，中国自然不会像日本一样地 建立一个以高度一性的社会为前提的极精致的组织。 事实上，中国既没有理由，也不可能建立起像日本这 么精致的组织。它的外在骨架虽然看似坚固，但在某 个程度上，却是个具有融通性的柔软组织。举个极端 的例子来说，中国就好比一栋房子，就算少掉一根柱 子，房子也不至于坍塌。这在日本看来，虽然似乎是 一个“马马虎虎的东西”，但这个柔软的结构正是中 国的强韧之处。 例如，2008年的美国金融危机，转眼之间变成全 球性的经济危机，中国的外贸出口也蒙受巨大影响。 2009年的出口金额比前年减少16％。可是，相对于出 口比重较高的广东省和上海等沿海地区所受的严重影 响，内陆的中西部地区全然感受不到影响。反之，由 于以中西部为中心的公共事业投资大幅增加，其经济 毋宁说依旧呈现出活络的状况。总之，我们把出口减 少对中国的影响，做出了过大的评估。简言之，中国 有效的经济政策与国土的广阔及多样性，一起拯救了 中国。 20世纪90年代初期，我以中国课长的身份视察上 海浦东地区的开发现场。那时开发刚刚开始，涉足当 地商贸的日本人毫无例外地说：“野心太大，终将失 败。”然而今天的浦东却非常繁荣。在这里，我第一 次体验到，将日本的标准用在中国身上必定失败。我 所得到的教训是，在中国，必须用中国的标准做判断 。固然日本的标准是正确的，但见树不见林的评价， 只凸显出片面的真理而已。 P20-21