张伯苓自述

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南开学校的教育宗旨和 方法(1916年1月19日) (一)南开学校教育宗旨及 其教授管理之方法 凡事必有一定宗旨，然 后纲举目张，左右逢源。本 校教育宗旨，系造就学生将 来能通力合作，互相扶持， 成为活泼勤奋、自治治人之 一般人才。英语所谓Co- operative human being者 是也。欲达此目的，不可不 有适宜之办法。前山东师范 生来本校参观，在思敏室茶 话。席问有以本校教授管理 之方法相询者。余当时曾设 譬答之，谓如幼稚园之幼稚 生然，唱歌时每须举动其手 足。为之保姆者，不过略一 指点。其前列聪颖之幼稚生 ，立时领悟，余者即自知如 法仿效，无须事事人人，皆 须保姆为之也。本校教授管 理亦无以异是。惟在引导学 生之自动力而已。诸位先生 倡之，老学生行之，新学生 效之，无须个个提耳谆嘱也 。而精神则在“诚”字、“真” 字、“信”字。本校至今办理 小有效果者，恃有此耳。诸 生日日灌溉此精神之中，亦 知之乎？汝等新来诸生，亦 当如幼稚生之视其前列聪颖 者之举动，而注目先来诸生 之勤苦者之举动，特汝等现 在程度，远非幼稚生之比， 则努力进步，应亦较幼稚生 为甚，如此作去，则九百余 人之教授管理，殊易易也。 (二)爱学校 人为万物之灵，而不能 如草木之孤立为生。在昔原 人时代，人之生也，只知有 母，其后人类进步，而有父 母兄弟。以中国习俗言，尚 有祖父母、伯叔等等诸关系 。此种组织institution是日“ 家庭”。然家庭系血统的联 属，自然相爱。再进，人不 能不求知识，为涉世之预备 ，于是离家庭、入学校，等 而上之为社会、为国家。凡 在一种组织之中，则己身为 一分子，member言一动莫 不与全体有密切关系。对于 社会国家，今姑勿论，而但 言学校。学校系先生、学生 与夫役三部所合成。其目的 则造成德育、智育、体育完 全发达，而能自治治人、通 力合作之一般人才，以应时 势之需要。诸生须知既为学 校中之一分子，则汝实栖息 于此全体之中。学校而良善 ，汝亦随之以受益；汝而良 善，学校亦随之与有荣。反 言之，学校而有缺点，汝亦 不完；汝而有败行，学校亦 玷污。利害相关，休戚与共 。夫狭义之言学校，则课读 而已；广义之言学校，则教 之为人。何以为人？则第一 当知爱国。今人莫知我国国 民爱国心薄弱，欲他日爱国 则现在宜爱校，既同处一校 则相与关切至密，亦既言之 矣！故须相爱，以相助相成 ，其理由至易明嘹。然则如 何用其爱，第一对于人有师 长、有同学、有夫役，余不 敢谓本校诸位先生如何特别 优尚，惟余生平任事数校， 求如本校诸位先生之一致、 之认真、之热心，并以余暇 竭力扶助学生诸般之自治事 业，殆属绝无仅有。吾向以 中国前途一线光明，舍振兴 教育外无他术。今得如许同 志协心同德，将来当不无成 就也。诸生知有人敬爱汝， 则汝必思厚报之。今诸生能 敬爱诸位先生，则诸位先生 亦自更加精神，以惠爱答之 也。然教育非如贸易者，以 一文之价来，必以一文之物 去，弪径然不肯溢利与我也 。且师长对于学生，莫不勉 力扶植之，而对于资质稍次 者为尤甚，表面似恨之，其 实则竭力成全如恐不及。诸 生切勿误会此意，对师长要 爱，对于同学尤要爱。诸生 试思，在家兄弟最多六七人 已不易得，今在学校则九百 余众，是皆异姓兄弟也。在 家兄弟少，在校兄弟多，则 在校兄弟之乐，自亦较大于 在家兄弟之乐也。且在校同 学一语良言，其益往往过于 师长终日强聒，盖相习既久 ，长短互现，无隔靴搔痒之 谈，多对症下药之论，收效 之易自无待言。交友不必酒 食征逐，须择规过劝善之真 能益我者。然语云：“无友 不如己者。”西语亦有云： Birds of afeather flock together(喻人以类聚也)。 优尚者与优尚者处我虽欲得 益友，奈益友之不以我为友 。何日此，惟在汝自处如何 耳！汝日日进步，则益友不 求自至矣！自爱爱人，人安 得不汝爱乎？今再言夫役， 余生平之仆役，自为学生至 于今日，无一人不忠顺于我 者，此何以故？无他，以人 待之耳。世人往往以奴仆为 次于平人一等，至目之为禽 兽，随自己之喜怒以横虐之 ，不知彼亦人也。汝不以人 待之，彼亦不以己为有人格 ，渐渐无所不为矣！尚欲其 忠顺得乎？若能以严正驭之 ，而加以仁慈使知自爱，既 知自爱，夫何不忠顺之有？ 以上言在学校对于人之爱。 兹复言对于物之爱，爱物亦 公德也。公德心之大者为爱 国家，为爱世界。在校先能 爱物，而后始可望扩而大之 。 P1-3