寻找山中的塞尚

作者简介

史作柽，集诗人、音乐家、画家与哲学思想家于一身。毕业于**大学哲学研究所。擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题。著有《三月的哲思》《水墨十讲：哲学观画》《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》等五十余种图书。

内容简介

人类对于真理的追求，乃一人性中不移之事实。 但是假如有人说他能将真理予以**的挖掘，并将之 表达出来，那同样也是一件不可思议之事。因为任何 一个真正追求真理的人，当他凭了他终生的努力，而 终能望到了真理边际的时候，他都必会清清楚楚地知 道，尽管我们用尽了方法，拼命想把我们所获得的一 点点真理，或是真理的边际，加以准确表达，充其量 *后我们所获得的，仍只不过是那个真理之人为性象 征的表达罢了，却永远都不是真理的全部真实。相反 地，假如我们会以为真理已被我们拦截而掠获，并被 表达出来了，其实这也只不过说明我们只是在说一个 睡梦中的遥远故事罢了。但当我们一旦从睡梦中醒来 ，面对了一切属于人存在中的真实事物，实际上我们 却怎么都不能把它们说得清清楚楚了。 但也因其如此，人只能在知识中，进行真切属于 他自己的真理之象征性的人为表达，却仍无法将一切 真理背后所涉及的存在超*物本身，加以真切的描述 。所以真理在人的存在中，必然地也就形成了千万种 不同的表达方式。不但在哲学中，中外古今有数不清 的理论类别，同时在哲学以外的领域中，我们也可以 找到各式各样、不同方式的真理表达。顶多我们只能 说，哲学与其他方式的真理表达的不同，也只不过是 由于哲学时常以一种直接的描述方式，将真理或真理 的可能性予以揭示。至于其他的学术或文化，如艺术 或科学，往往需要*多的技术程序或展现的过程，才 能将它所包含的真理或真理的可能，予以清楚的描述 。比如说，绘画的色彩、线条等，数学的设定与推理 ，音乐的旋律与和声等，若相对于哲学而言，它们这 些技术或过程，实际上都必须要经过一种思考性的处 理，然后才能在表达中发生预期的效果。但是，哲学 本身却是人处理其思考自体的一种学术，所以它应该 比其他学术*接近真理本身才对，其中尤以形上学为 *。 尽管如此，人对真理所能认识者，也无非是一种 表达方式的远近之别罢了，所以，在此假如我们舍方 式的远近而不言，只从存在的实质上观之，那么，我 们也可在一切属于真理寻求者的过程中，发现两种* 具有代表性的本质，那便是孤独与究极。 其实说起来，对孤独与究极的追求，并不是分别 的两件事；相反地，是指同一件事或一事的两面。因 为只要我们的追求是具有究极性的，那么实际上，我 们便不可能不要求一种*具有专一与凝聚性的孤独生 活。同样地，假如我们已经是生活在孤独的要求中了 ，那么，试问在我们孤独的生活中，所做的事或要求 并不是究极性的，我们又怎么肯舍弃现实，忍*得了 孤独?或者我们也可以这样说， “孤独”只不过是 一种生活方式，或一种不得已的生活方式罢了，我们 实际上所追求的却是究极，而不是孤独。但是人为了 真正地认识并达成究极，所以不得已而采取了一种孤 独的生活方式。为什么?因为所谓究极，或究极的要