建构华夏(图解中国古建筑)

作者简介

孙蕾，大连理工大学建筑学学士，华南理工大学建筑学硕士，2014年进入清华大学攻读博士学位，研究方向为建筑历史与理论。 王安琪，大连理工大学建筑学学士，大连理工大学建筑设计及其理论硕士，现任教于大连财经学院，讲师。 柴虹，大连理工大学建筑学学士，一级注册建筑师。

内容简介

“以人为本”的建造目的 东方的木结构建筑，西方的石结构建筑，这种结构上的差异其实与建筑的建造目的有关。 从上古时期至中世纪，欧洲的主流建筑几乎都是为神灵而建造的，无论是古埃及时期的阿布辛拜勒神庙、古希腊时期的雅典卫城、古罗马时期的万神庙，以及中世纪的圣母百花教堂、米兰大教堂等（图1.2.3），都是为神明、上帝而建，要求建筑具有永恒性，要宏伟且威严庄重，在建造时间上并没有那么迫切。 中国古代建筑大多是为当时的凡人所建造的，比如宫殿、苑囿等；即便寺庙也是从最初的“舍宅为寺”的方式开始的，发展到后来成为“地位显、香火盛”的建造理念，改建、扩建频繁，如同百姓翻建自宅一样。 源自“五行”的土木思维 选材的差异同样与东西方的文化取向有关。西方人认为人是由石头再造的，学有所成之人，被称为柱石之才；除了建筑之外，圣坛以及神像也都是用石材制造。中国人讲求阴阳五行之说，代表五行的金、木、水、火、土分别对应着西、东、北、南、中五个方位。“土”孕育了万物，承载一切，被用作建筑的台基。“木”代表春天，是生命的象征，由“土”（台基）来承载“木”（柱子、梁架），“土木”即中国古代建筑的基本材料。 基于“阴阳和合”的空间追求 “坚固、实用、美观”是《建筑十书》[《建筑十书》是现存最早关于西方古典建筑的典籍，古罗马建筑师维特鲁威完成于公元前27年，约于公元前14年出版。]中提出的西方建筑三原则，石材能很好地满足这三个原则。西方人要求建筑首先要坚固，而后才是实用与美观；对建筑与环境，以及建筑的内部空间并没有提出过多的要求。中国人则与之相反，对于空间的追求极为重视，且要求阴阳和合。老子曰“万物负阴而抱阳，冲气以为和”[出自老子《道德经》第42章。]，这也是中国人对于建筑、环境、建筑内部所追求的一种理想状态，在建筑材料上的“土木”组合，正是对负阴抱阳、阴阳和合的最好表现。 《建构华夏》从远古到清代对中国的传统建筑进行了讲解，对皇家建筑、宗教建筑和民居建筑的历史特点和工艺进行了专业解读，是一本传统建筑的普及读物。 阐扬国故，复兴传统文化。三位建筑专业精英通俗讲解、驻地拍摄、精心手绘，通过二百六十多张图让你直观、深入地了解中国古建筑。