镜子里的中国(三千七百年中华文明的历史与现实)

作者简介

夏凡，毕业于北京大学历史系，知名学者。曾赴美留学十年，涉猎广泛，长期从事中国政治史、经济史与文化史研究。他继承了范文澜、吕思勉等人的治学传统，博采现代史学家之长，擅于挖掘历史的细节，探索深层的人性问题。

内容简介

是什么导致了历史失真 中国是文字产生很早的民族，夏商周的君主做事 都要占卜，看天意如何，以取得鬼神的支持。卜筮需 要卜官的记录和验证。因此，从商代开始，甲骨文就 详细记载王室每次算命的活动，由此带来了史学的早 熟和发达。纵观世界，只有中国才有各个朝代**完 整的历史记录，同时发展出了谱写真实历史的史学精 神。 有一个故事可以说明国人著史的精神：春秋时期 ，齐国的大臣崔抒杀了齐国的国君齐庄公，旁边的史 官记上“崔抒弑君”。崔抒很不高兴，这不等于说他 违法不忠嘛，于是杀掉这个史官。秦统一以前，中国 的职业很多都是世袭，这个史官死了，他的二弟就来 接任。出乎崔抒意料的是，他二弟仍然写上“崔抒弑 君”，崔抒发了狠，又下令将其二弟斩首。没想到这 个家族的三弟还是不屈不挠地写上“崔抒弑君”四个 大字，崔抒杀人杀厌倦了，长叹一声，随便史官怎么 写了。好在这个家族兄弟众多，四弟预料哥哥还会被 杀，于是前仆后继地跑来送死，路上得知他三哥保住 了性命，这才回家。应该说，学者这种精神是历史真 实性的保证，同时也说明了保持历史原貌是件多么艰 难的事情。 研究古史的困难，有客观原因也有主观因素，如 果学者们都像崔抒史官那样宁死不改一字，就很少会 有历史之谜的存在。口口相传固然容易走样，但真正 误人子弟的还是有意的曲笔。历史需要老老实实的科 学实证，必要时还要能够献出生命去维护。导致历史 失真的缘由主要有哪些呢？ 将古史人化的史学观 我们看《史记》中的《五帝本纪》，会产生一种 印象，好像中国的远古史就是黄帝、颛顼等五个人的 历史。所有朝代的帝王和联盟酋长都是黄帝一个人的 后代，所有文明的成果也都是黄帝一家子还有几个大 臣共同创造的，这无疑是虚幻的。这种史学观是把国 民的历史变成了帝王的家谱，造成了后世史学如跟屁 虫似的只知道记录帝王将相们的一言一行。渐渐地， 人民成了供统治阶级驱使的木偶，仁慈只是自上而下 的施舍。这是中国史官作史*大的误区。 春秋笔法 孔子在删编完《春秋》后曾经说了一句话： 知我者，其惟《春秋》乎，罪我者，其惟《春秋 》乎？ 意思是：明白我苦心的人是通过读懂《春秋》， 而怪罪或批评我的人也是因为这本书。孔子的感叹是 他为尊者讳的曲笔，隐恶扬善固然是好，但却不是历 史学应该遵循的原则。然而这还不是*致命的，孔子 没有想到从汉代起他的理论就被改造成为统治意识， 正统观一旦形成，一切思想和史学都必须为了统治阶 级服务。从此他的书成了圣书，只准相信不准怀疑， 错误也只能将错就错了。 孔子是中国文化的开山之人，他的所作所为直接 影响了后来的诸子百家，于是他们多凭想象或根据学 说的需要想当然地杜撰、编排古人的行为。他们把古 代描绘成黄金时代，一切社会问题都可以在复古中解 决。其实，诸子们并不是真的在写黄帝或者尧、舜、 禹，而是借大家**的一个古人之口，让别人接*自 己的观点。就像《庄子》中写了一大堆孔子的行为和 事迹，如果当真的话，那就搞不清孔子的真面目了。 因为百家著作中所写人物的年代都很久远，时间一长 以讹传讹，渐成真假难辨。 儒家自编古史系统造成误区 现代学者顾颉刚写了八册《古史辩》，对传统史 学观进行了整体的批判。他的“层累地造成的中国古 史”观点认为，时代越后则把古代史越向前提，周代 时*早的古代帝王是禹，孔子时有了尧和舜，到了战 国时期，又冒出黄帝和炎帝神农来，秦朝上溯到了三 皇，汉代*是要算到子虚乌有的盘古了，这个系统的 形成大概在于从战国到汉代儒家学者们的集体编辑。 他以怀疑的态度指出儒家六经并非孔子“托古”之作 ，作为信史的价值不大，明确提出中国的史学必须打 破“中国古代民族只有一个，地域向来大一统”的观 念。 削足适履的研究方法 马克思将古代人类社会的历史划分为四个阶段， 包括原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会 。这是针对欧洲历史的划分，中国历史有其独特的发 展轨迹，社会形态与欧洲比较大多并不相同。 举个例子，*显著的争议可能就来源于中国有无 奴隶社会上。按照奴隶社会的定义，它是原始社会瓦 解后的剥削社会，以**和私有财产的产生为标志， 形成了奴隶和奴隶主两个对立的阶级，以奴隶主占有 奴隶的人身，实行超经济奴役为主要特征。马克思寓 意的奴隶社会主要指希腊和罗马式的城邦制**，他 们通过战争将其它部落的居民变成希腊人或罗马人的 奴隶。如果分析夏、商两个王朝，皆是部落联盟式国 家，中国先祖是“共主”的思维而不是征服的理念。 夏、商两个政权均属农耕社会，井田制的自耕农是国 家主要经济支柱，并不靠劫掠人口以及奴隶们的劳动 来维持。 希腊和罗马都是海边**，海上贸易是立国的根 本，为了维持自己的生存需要不断发动战争，没有战 争就没有奴隶的来源。纵观夏、商王朝，每个长达五 百年上下，大规模的战争征服并不多。周边小邦国的 诸侯们只要接*夏禹、商汤等王名义上的领导即可， 偶尔陪着夏桀、商纣打打猎，进贡个妹喜或妲己这样 的美女就行了，并没有明显的奴隶输送。商部落打败 夏王朝后，并没有把夏族人全部沦为奴隶，而是建立 一个封国让他们自己管理自己，只是夏王由“天下共 主”变为一方诸侯而已。周朝也是如此，商纣王的儿 子武庚还被继续立为商国首领，与周武王姬发的弟弟 管国国君姬鲜、蔡国国君姬度、霍国国君姬处地位相 同，商人*非失去人身自由的奴隶。 有学者按考古发掘情况将中国分为古国、方国到 帝国三个社会形态，也有学者以秦统一为分界线将中 国划分为邦国和帝国两个时代，两个观点大体是一致 的。周代的社会形态与欧洲的封建社会*像，应该说 ，封建制度主要停留在邦国时期。秦代以后的中央集 权制帝国，是在破坏周朝分封制的基础上建立起来的 ，与欧洲的封建相比差别就很大了。由此看来，在中 国找不到一个朝代可以对应上奴隶社会，而自秦到清 延续两千年的**模式则是我国**的。 “**”对历史学的负面影响 中国的统治者大多与崔抒类似，一边干着坏事， 一边怕*到后世谴责，*后的一招就是篡改历史。偏 偏有一些无聊文人，在专制淫威下为当权者服务，史 书中颠倒黑白的记述很多，只有坚持科学与独立的思 考才能明白真相。举个例子，明朝初年的宰相胡惟庸 ，他的被杀就是很典型的冤案，但明史仍然把他放入 奸佞传里，似乎朱元璋的滥杀无辜是有理由的。笔者 并不认为胡惟庸一定是个好人，然而无论好人做坏事 、还是坏人做好事，都应秉笔直书。人性是复杂的， 历史也自然复杂，学术应该客观而真实。 P20－23