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《诗经》的来源 《诗经》原先称作《诗 》或《诗三百》，到了汉 代都把它当儒家的经典来 读，才叫作《诗经》的。 《诗经》来源于民间歌谣 ，上古的时候，没有文字 ，只有唱的歌谣，“一个人 高兴的时候或悲哀的时候 ，常愿意将自己的心情诉 说出来，给别人或自己听 。日常的言语不够劲儿， 便用歌唱；一唱三叹的叫 别人回肠荡气”（朱自清语 ）。这就是《诗》中“国风” 的来源了。《诗经》中的“ 雅”“颂”是宴会、祭祀的乐 章，出自贵族之手。 《诗经》在成书之前， 早就在口头流传了。《诗 经》的作者是谁呢？因为 没有相关的文献记载，至 今尚不得知。按照历代的 说法，大概是西周前后的 时候，官方有专门搜集诗 歌的人到民间“采诗”，然后 记录下来；或是有宫廷乐 师编写，再配上朝廷音乐 ，伴上舞蹈表演。 最初的诗是在有了文字 以后，有人将那些歌谣记 录下来写成的。这些记录 诗歌的人是乐工，他们记 录诗歌不是出于研究的目 的，而是出于他们的职责 ，因为他们就是奏乐唱歌 的；这就得把歌词记下来 ，制成了唱本儿。到了春 秋时，出现了太师这个官 职，他们是乐工的头儿， 负责为各国宴会使臣时奏 乐唱歌。太师们整理本国 和别国乐歌，搜集乐词和 乐谱，把歌曲按照贵族的 口味包装出来。太师搜得 的歌谣有乐歌和徒歌之分 ，徒歌是需要合乐才能唱 的，往往在合乐的时候要 叠字或叠章，以增加歌曲 的音乐美，所以歌词的原 貌便有些改变了。除此之 外，太师们对贵族祭祖、 宴客、出兵、打猎时作的 诗也有保存。这类诗的内 容不外乎典礼、讽谏、颂 美等。后来，周天子和各 国诸侯又要求臣民向他们 献诗，以供乐工演唱。太 师们把所有搜集到的诗歌 编辑起来，据说有三千多 首。 到了春秋末年，“道德丧 而礼乐崩”，传说孔子有感 于这些诗歌的教化意义， 决定把它们编订成册，将 三千多首诗删到三百篇， 取名《诗三百》，遂成《 诗经》。从此，《诗经》 做了“六书”之一，到了宋代 还被选人了“四书五经”，成 为读书人上进登科的必读 之物。 《诗》言志 俗话说“诗言志”，其实“ 诗”这个字就是“言”和“志” 的合体。古代所谓“言志”总 是牵扯着政治或教化。春 秋时很流行赋诗，各国使 臣往往在外交宴会上要点 一篇诗或几篇诗叫乐工唱 。这跟今人在KTV点歌演唱 一样，只不过前者点诗一 定有政治的意味，以表达 对某国或某人的愿望、感 谢、责难等。而且，点诗 时往往不管上下文的意义 ，只拉出一章中的一两句 ，这种断章取义只是为了 暗示政治。如《左传》上 说，晋使赵孟出访郑国， 郑伯就在垂陇设宴款待他 。席间子太叔为赵盂赋诗 ：“邂逅相遇，适我愿兮。” 子太叔取的是《野有蔓草 》的末两句，借以表达对 赵孟欢迎之至。其实这首 诗原是男女私情之作，他 这样做只是为了“言志”，所 以不必在乎原诗的主旨了 。 到了孔子时代，赋诗已 经不常见了，孔子见它有 教化意义，与儒家“温柔敦 厚”的作风相似，就删诗成 三百，称为“诗三百”，还教 给学生学习，用诗来讨论 修身的道理。成为“六经”之 一。“如切如磋，如琢如磨” ，他用玉比作人，教导学 生做学问需下功夫才行；“ 巧笑倩兮，美目盼兮，素 以为绚兮”，本来说的天生 丽质的美人，他却比作画 画，说做事情是要一步步 进行的。后来《庄子》和 《荀子》里都说到“诗言志” ，这个“志”就是指的教化。 到了以后，《诗三百》就 称作《诗经》了。“诗”为何 要“言志”？诗歌所要言的“ 志”到底是什么？闻一多认 为，志有三义，即记忆、 记录和怀抱；朱自清认为 ，到了“诗言志”和“诗以言 志”这两句话，志已经指“怀 抱”了。 但春秋时列国的赋诗只 是用诗，并非解诗；那时 诗的主要作用还在乐歌， 因乐歌而加以借用，不过 是一种方便罢了。至于诗 篇本来的意义，那时原很 明白，用不着讨论。到了 孔子时代，诗已经不常歌 唱了，诗篇本来的意义， 经过了多年的借用，也渐 渐含糊了。他就按着借用 的办法，根据他教授学生 的需要，断章取义地来解 释这些诗篇。后来解释《 诗经》的儒生都跟着他的 脚步走。最有权威的毛氏 《诗传》和郑玄《诗笺》 差不多全是断章取义，甚 至断句断义——断句取义是 在一句、两句里拉出一个 两个字来发挥，比起断章 取义，真是变本加厉了。 P13-14