闲情偶寄(精)

作者简介

李渔(1611-1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华兰溪夏李村人。明末清初**文学家、戏剧家、戏剧理论家和美学家。他自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作。他一生著述丰富，著有启蒙读物《笠翁对韵》。

内容简介

曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然 相反。何也?诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉 而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其 直说明言。凡读传奇而有令人费解，或初阅不见其佳 ，深思而后得其意之所在者，便非*妙好词，不问而 知为今曲，非元曲也。元人非不读书，而所制之曲* 无一毫书本气，以其有书而不用，非当用而无书也， 后人之曲则满纸皆书矣。元人非不深心，而所填之词 皆觉过于浅近，以其深而出之以浅，非借浅以文其不 深也，后人之词则心口皆深矣。无论其他，即汤若士 《还魂》一剧，世以配飨元人，宜也。问其精华所在 ，则以《惊梦》《寻梦》**对。予谓**虽佳，犹 是今曲，非元曲也。《惊梦》首句云：“袅晴丝，吹 来闲庭院，摇漾春如线。”以游丝一缕，逗起隋丝， 发端一语，即费如许深心，可谓惨淡经营矣。然听歌 《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否?若谓 制曲初心并不在此，不过因所见以起兴，则瞥见游丝 ，不妨直说，何须曲而又曲，由晴丝而说及春，由春 与晴丝而悟其如线也?若云作此原有深心，则恐索解 人不易得矣。索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾 雅人俗子同闻而共见乎?其余“停半晌，整花钿，没 揣菱花，偷人半面”及“良辰美景奈何天，赏心乐事 谁家院”“遍青山，啼红了杜鹃”等语，字字俱费经 营，字字皆欠明爽。此等妙语，止可作文字观，不得 作传奇观。至如末幅“似虫儿般蠢动，把风情扇”与 “恨不得肉儿般团成片也，逗的个*下胭脂雨上鲜” ，《寻梦》曲云，“明放着白*青天，猛教人抓不到 梦魂前”“是这答儿压黄金钏匾”，此等曲，则去元 人不远矣。而予*赏心者，不专在《惊梦》《寻梦》 **，谓其心花笔蕊，散见于前后各折之中。《诊祟 》曲云，“看你春归何处归，春睡何曾睡，气丝儿怎 度的长天*”“梦去知他实实谁，病来只送得个虚虚 的你。做行云，先渴倒在巫阳会”“又不是困人天气 ，中酒心期，魃魃的常如醉”“承尊觑，何时何*来 看这女颜回”。《忆女》曲云，“地老天昏，没处把 老娘安顿”“你怎撇得下万里无儿白发亲”“赏春香 还是你旧罗裙”。《玩真》曲云，“如愁欲语，只少 口气儿呵”“叫的你喷嚏似天花唾。动凌波，盈盈欲 下，不见影儿那”。此等曲，则纯乎元人，置之《百 种》前后，几不能辨，以其意深词浅，全无一毫书本 气也。 若论填词家宜用之书，则无论经传子史以及诗赋 古文，无一不当熟读，即道家佛氏、九流百工之书， 下至孩童所习《干字文》《百家姓》，无一不在所用 之中。至于形之笔端，落于纸上，则宜洗濯殆尽。亦 偶有用着成语之处，点出旧事之时，妙在信手拈来， 无心巧合，竟似古人寻我，并非我觅古人。此等造诣 ，非可言传，只宜多购元曲，寝食其中，自能为其所 化。而元曲之*佳者，不单在《西厢》《琵琶》二剧 ，而在《元人百种》之中。《百种》亦不能尽佳，十