问佛陀（碧岩录里明心见性大智慧）/禅悟人生系列

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面对未来，很多人都是理想主义者，不论多少前辈用自己的经历证明 了现实的多变与命运的不可预测，他们依然相信自己的未来一片光明，相 信事业和财富都在迫不及待地向他们招手。 很多渴望成功的人满怀信心地为自己制定了这样的时间表：二十五岁 月薪五千，二十八岁买一辆自己喜欢的车，三十二岁之前开始供房贷，三 十五岁晋升为经理，四十岁成为一家大型企业的cE0，六十岁光荣退休，环 游世界……可实际上，能够将这张时间表变成现实的人寥寥无几。生活中 的我们大多数只是普普通通的小人物，没有豪宅名车，也没有显赫的地位 ，终日辛苦工作也只能勉强养家糊口。如何才能消除理想和现实之间的巨 大差距，达到人生的圆满呢？这个问题让人们伤透了脑筋。 六祖慧能禅师曾经讲过：“直指人心，见性成佛。”人生的圆满不在 于理想的美好，也不在于对经典的熟知，而在于自我心中的彻悟。理想描 绘的图景固然美好，但如果常怀忧惧之心，美好的理想就会如烟花一般瞬 间耗尽全部的生命。经典阐述的道理固然精妙，可是如果迷失了本真之心 ，精妙的经典就会如县花一现丧失了延续的活力。世界由心而生，本心是 一切行动的出发点。当所做的事情符合自己的天性，并且不违背自我的意 愿时，我们便是按照自己的本心在做事。 人生本来就有许多遗憾，成败得失都只是世间万象中的一种。放下对 于世事表象的沉迷，凡事从本心出发，我们便可以不断获得希望、快乐与 爱的力量，并最终实现自己的理想。对此，佛学大家钦山文邃禅师有着非 常深刻的见解。 有一次，巨良禅客向饮山文邃禅师请教：“如果一个参禅的人一开悟 就达到一镞破三关的高度，这是怎样一种情形呢？” 钦山禅师回答说：“放出‘关中主’来看看。” 巨良禅客说：“既然如此，那么意识到自己做过了就要诚心修正。” 钦山禅客说：“还要等到什么时候？” 巨良禅客回答：“好箭找不到安放的地方呀。”他一边回答一边出了 门。 这时，钦山禅师叫住他： “你回来。” 巨良禅客一回头，钦山禅师就一把揪住了他，说：“先不要提一镞破 三关的事情，你先向我射箭来看看。” 巨良禅客感到措手不及，想要揣摩推敲之后再回答。这时，坎山禅师 拿起棒子打了巨良禅客七下，然后对他说：“让你再接着迷惑三十年。” 古时将箭头称为镞，常用以指代箭，“一镞破三关”从字面上来看， 就是用一支箭射破了三道关口，比喻不经任何阶段就直接参透事物的本来 面目。在这则公案中，巨良禅客一直在为悟道之后找不到安放的地方而忧 心。却没有掌握问题的关键。而钦山禅师每次都命中关键，先是“放出‘ 关中主’来看看”(“关中主”就是靶心，关键处之意)，再是“先不要提 一镞破三关的事情。你先向我射箭来看看”。在钦山禅师看来，即使提出 再犀利的问题，若是不能顺乎本心，坦然接受心中的得失，就不算真正的 悟道。 生活也是一种悟道。一个人，唯有顺乎本心才能在困难和挫折面 前不自乱阵脚；唯有顺乎本心才能顺利渡过难关，不为表象所扰；唯有顺 乎本心才能无所慷隗，走出自己心中的圆满人生。 星云大师说：“许多人之所以不能白知，是因为他们不懂得‘同体共 生’的道理。他们不了解心境一如，不能做到心境合一，因此心容易被外 界的情景所扭转，容易被外物奴役。”放下心中的是非得失，我们才能做 到顺从自己的本心，才能与快乐时刻相遇。 牡甫的名篇《望岳》中有这样两句诗：“会当凌绝顶，一览众山小。 ”从古至今，很多人为了达到这一境界而不懈努力。遗憾的是成功者寥寥 ，更有一些求之不得的人在失败之后，终日唉声叹气，意气全无，变得孤 高褊狭。归根结底，这不过是因为他们对这份境界过分热爱了。 佛说，因爱故生忧。因爱故生怖，若离于爱者，无忧也无怖。人们的 一切畏惧，一切忧愁，都是源于爱，因为爱也是一种欲望。你想要成为强 者，又怕不能成功；没有成为强者，又怕在众人面前失了面子。如此，当 梦想成为一种过度的爱的诉求时，担忧和恐惧产生了，虚荣心就会发挥效 力，执著于梦想却没能实现的人就会失去自己的一片真心，掉进褊狭孤高 的陷阱。只有心中时刻保有一片净土，褊狭孤高才会远离我们，梦想的大 门才会为我们敞开。失去了心中的净土，即使是马祖道—那样的佛学大家 也不能全身而退。 有一天，马祖道一禅师突然感觉心里很不舒服，这样做也觉得不对， 那样做也觉得不对。接连换了好几种做法，马祖禅师心中的不适感都没有 得到任何缓解。寺院的住持见此情形就问他：“和尚，你最近修炼得怎么 样了？火候如何？”马祖禅师回答说：“有时日面佛，有时月面佛。”P2 -4