我读庄子

作者简介

赵又春，男，1935年生，湖南邵东人，1957年从留苏预备部转入北京大学哲学系学习，1960年底被开除学籍：1961—1979年，从事体力劳动和担任民办中学教师，1980年起在高校任哲学教员，1985年评为副教授，1986—1990年任湖南师大马列部副主任、主任，1996年初退休。曾发表过几十篇哲学原理方面的文章，主编过一部《马克思主义原理》（教材），同人合译过两本书，73岁起开始写《我读论语》等著作。一生最喜欢的事，是和“可以对话的人”聊天，他说，他若印制名片，上面将写一句：同我打交道唯一有效的方式是讲真话。

内容简介

内篇·逍遥游第一 这是《庄子》内篇的也是全书的首篇，“逍遥游 ”这个题目又让 人很自然地把它的内容同自由联系起来，以为庄子是 要开宗明义地宣 告，他这部书就是谈论自由和教人如何达到自由的； 全篇的内容似乎 也能支持这个设想，因此，这一篇历来受到重视，被 认为具有导论的 性质，还有人说是《庄子》思想的总纲，是“庄书之 魂”。事实是否 如此，要到我们读完全书后才能讨论。为了避免给读 者一个先人为主 的“理解定势”，本书不采取许多注家的做法，在解 读原文之前先提 供若干本应是“读后感”的提示，而是对每一篇的讲 解都从直接和读 者一起阅读原文人手。 一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 ，化而为 鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞， 其翼若垂 天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池 也。 “北冥”一般都翻译为北海，从后面说“海运” 和末句“南冥者， 天池也”看，应该说是不错的，但作者原意很可能只 是指“极北那昏 暗迷茫的地方”，因为“冥”的本义是昏暗，可引申 出夜晚、幽深等 义，并不作“海”讲，即使借为“溟”，也是如此。 “有鱼”，是说一种鱼，还是说一条鱼？《正宗 》（马恒君先生所著 《庄子正宗》一书的简称）作前解，从接下说“其名 为鲲’’看，是对的， 因为不会每条鱼都有个名字，但后文所作的描述，却 又只适合于一条： 要是该鱼种每一个体都化为鹏，鹏要“南徙”，又必 是全族的集体行为， 那场面一定更大，并且难以设想。因此，《今注》（ 陈鼓应先生所著《庄 子今注今译》一书的简称）着眼于下文的陈述，译为 “一条鱼”，也有 道理。在古文，这“鱼”字前可以不用量词，作者也 就忽略了是“一 种”还是“一条”的问题，结果害得我们今天的注家 为难了。 这里的“怒”是“百花怒放”这种说法中的怒， “垂天之云，，当 是指从天上垂挂下来也即在天空中浮游的云朵，用以 比喻鹏的翅膀之 大，《今注》和许多注家都译为“天边的云”，则很 没有道理了：“天 边的云朵”未必大些——鲲，本是指鱼子，《国语． 鲁语》：“泽不伐 天，鱼禁鲲鲕。”韦庄注：“鲲，鱼子也。鲕，未成 鱼也。”《尔雅》也． 说“鲲”为鱼子，可见庄子是故意用个指谓小鱼的名 词来称呼“不知 其几千里也”的大鱼的。这意味着什么？你去想吧。 倒是有多种说法， 但你的想法和任一种别的说法都分不出优劣的，我也 就不必介绍“别 人的”说法了，只说一个意思：这种引人去钻牛角尖 的地方，在《庄 子》中是不少的，但我不主张这样读《庄子》，理由 是：这样钻出来 的东西不但无可证伪，还简直不配称为“思想”。 “海运”是什么意思？有多种解释，《今注》和 《正宗》分别译为 “海动风起时”和“北海发生沧桑变化时”。我以为 ，“海运，，显是用 来说明大鹏南徙的原因，而“徙’’又多半是由于生 存环境的逼迫，所 以《正宗》译文所体现的理解为优。‘‘运”的基本 意思是运行、转动， 海的大运转可能造成大鹏所需生态条件的破坏，以致 它只好远走高飞， 另寻安乐之处了。这是很实在的，足见庄子不想把大 鹏神化。“南冥 者，天池也”，不仅是对“南冥”作解释，更在于指 出那里是“天 池”，可作大鹏新的安身立命之所，同时也交代了， 鹏由鲲变来，故属 水鸟类，不能长期离开水。说北冥、南冥，自然是为 了突出大鹏旅程 之远，以见其气魄之大和视野之广。 从这开头一段，读者必是先得到一个鲜明的“大 ”的印象，然后是疑问与 惊讶：鱼会变鸟？有这样大的鱼和鸟吗？但接下就会 用“这是在说寓言，做夸 张”释去这疑问和惊讶，只留下“大”的观念。读下 去就会知道，这正是作 者所期望的。庄子的高超的语言艺术。一开篇就显露 出来了！ 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之 徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。”野马 也．尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色 邪？其远 而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 “齐谐”也可能不是书名（从后来南朝人吴均写 有一部书叫《续齐谐 记》看，古人认为是书名），但这无关紧要，反正这 里征引的几句话是 《庄子》中所谓的“重言”，即是借用也即重复某个 已经公认为权威的 意见、观点或说法，来加强作者刚才说及或将要说到 的一个意思的可 信度。所以引文中的话不过是较具体地复述一下上一 段对大鹏的陈述。 有人认为句中“击”字通“激”，“水击三千里”是 说大鹏起飞时激起 的浪花达三千里；有人说，这“击”用的本义，拍打 的意思，此分句 是说大鹏起飞时先划水三千里。我以为这没有必要争 论，两解训诂上 都说得通，又都不过是极言大鹏之“大”，不违文章 主旨。“抟扶摇而 上”的解释更多，虽没有一种说法因明显有根有据而 最具说服力，但 也都认为是描写大鹏乘着盘旋大风直上云霄。这就够 了。值得推敲的 是“去以六月息者也”句。我以为，前两句是说大鹏 飞行的空间大， 这一句就当是讲它飞行的时间长，故应翻译为“要一 直连续飞行六个 月才停下来歇息”。后加“者也”，是强调地交代， 这讲的是大鹏自身 的性状、力量，不是申说它在执行什么任务。《今注 》将此句翻译为 “它是乘着六月大风而飞去的”，颇不中肯，且不说 很难讲清楚北冥那 里为什么六月必有大风，又恰在海运前后，这样理解 将降低大鹏之 “大”的水平，张扬了它对于风的依赖性，则是很明 白的，从后文可 知，这就有背作者的意图了。 这里我想顺便指出两点。一是《感悟》（王树人 、李明珠二先生所著 《感悟庄子》一书的简称）谈到以上几句时，竞发出 了这样的感悟：“其 所描述的鹏飞之象，似乎既隐含道象又隐含易之象。 作为道象，可以 看到，鹏之去南冥，正是道行天地的动态整体态势。 作为易道之象， 这里的三、六、九数字不是随便提出来的。其中，九 、六乃是阴阳爻 的显示，而三则是八卦的整体。”这恐怕不切原文作 者写这几句话时的 思想实际。三和九，明明只是中国人，特别是古人用 来“言其多”的 数字，即使《易经》中也如此，如爻辞中就有“三年 不觌”（困卦）、 “跻于九陵”（震卦）句，其中三、九都不是确数， 而是强调时间长、 跻得高。这里当也是这种用法，极言大鹏动作之大而 已。至于六，这 是半年的月数，同周易的爻数巧合而已，意念、义理 上哪挨得上边！ 自己在别处发这样的感悟，可以；说这意思原本蕴涵 在《庄子》文 中，就是误导读者了。我还要说：在这几句话中，也 能找出“纰漏” 来，例如，大鹏身长至少有三千里，它“击水”也只 有三千里，和身 长相等，或还短一些；它只飞九万里高，不到身长的 三十倍，按比例， 它岂不比很小的水鸟还“击”得近些，飞得矮些？按 现代科学知识， 地球一周还不到八万里（地球半径为六千七百公里） ，大鹏朝一个方向飞 行半年，它飞到哪里去了？这些数据也能说明什么问 题吗？其中是否 也大有深意在？带着这类的问题读《庄子》，《庄子 》还可能读得 懂吗？P3－6