培根随笔/最新语文**丛书

作者简介

内容简介

谈学问 学问可以用来自我陶醉、施展才华和增长能力。 最主要的是自我陶醉，那存在于独自一人的沉思默想 中；施展才华存在于交谈中；增长能力则存在于分析 事物和处理事务中。老练的人善于实践，能把每一个 细节加以剖析，但要全面考虑、全面策划、全面安排 ，并取得最好的结果，那就得有学问的人才能办到。 在做学问上花费太多的时间，那是一种懒懒散散的表 现；过多炫耀自己、展示自己的才华，又难免给人装 腔作势的印象；完全用书本的教条分析事物，则又成 了迂腐的学究。一个完美的人是靠经验才能完美的。 天生的才能也需要学习才能完美，就像天然的植物一 样，需要阳光和雨露的滋润。而学问本身如果不联系 实际经验，在指导实践方面就会显得十分空泛。狡猾 的人轻视学问，头脑简单的人羡慕学问，聪明的人运 用学问。学问本身并不教你如何运用学问，运用学问 是一种智慧，一种存在于学问之外又高于学问的智慧 ，只有靠观察才能得到的智慧。读书不是为了故意找 作者的碴，但也不要认为作者的话应该全盘接受；读 书也不是为了寻找一些夸夸其谈的资本，而是为了让 我们用来分析一些事，思考一些事。 有些书是让我们粗粗品尝一下的，有些书是让我 们囫囵吞枣的，只有不多的几本书是让我们细细咀嚼 加以消化的。有的书只要读其中的几个章节，有的书 不必细心地读，只有少数几本书要从头到尾读，读得 很用功、很用心。 有些书可以让别人替你读，让他替你做些摘记， 不过那得是些无关紧要、价值不高的书，否则的话， 做摘记也就像给水蒸馏一样，杂质是去掉了，味道也 没有了。读书使人充实，交谈使人敏捷，而写作使人 精确。因此，一个人如果很少动笔，那他就得有很好 的记忆力；一个人如果很少跟人交谈，那他就得有些 急智；一个人如果读书很少，那他就得很狡猾，掩饰 他的不懂装懂。历史使人聪明，数学使人严密，自然 哲学使人渊博，伦理学使人稳重，逻辑修辞学使人能 言善辩。这就是所谓“学习形成气质并影响气质”。 先天不足后天补，一个人要不是智力方面有什么停滞 和阻碍，只要学习得法，是一定能学有所成的。就像 一个人有病，可以做些相应的运动。滚球有益于睾丸 和肾，射箭有益于胸肺，慢跑有益于肠胃，骑马有益 于头脑等等。所以一个人不能专心致志的话，就让他 去学习数学，因为演算过程中稍有走神，就得从头再 来一遍；如果一个人的智力不善于区分或找到差异， 那就让他去学习经院哲学家的文章，因为这些人都是 很严谨的；要是一个人不善于推敲，不善于用一件事 去证实和说明另一件事，那就让他去学习律师的案卷 。所以，智力上的种种不足总能找到一个弥补的药方 。 谈美 美德好比是珍贵的宝石，只需要用普通材料镶嵌 。最高尚的美德在一个普通人身上，尽管那个人的容 貌并不出众，但依然表现出气度端庄，丝毫不比一些 一表人才的人逊色。我们差不多总能看到，有些容貌 出众的人，却跟美德格格不入，仿佛造物主在造他们 的时候，忙中出错，没有把美德加在他们身上。因此 ，这些人即使看上去造诣很深，也是胸无大志，他们 钻研的只是做事的技能，而不是美德。不过这种情况 也不总是如此，因为奥古斯都·恺撒、罗马的菲斯帕 斯、法国“英俊的”腓力普、英王爱德华四世、雅典 的阿尔西巴底斯、波斯王伊斯梅尔都是精神高尚的人 ，却也是当时著名的美男子。 美，多数是外貌的美，而不是性格的美；也多半 是举止优雅的美，而不是外表的美。最高境界的美是 图画无法表现的，也不是生活中一眼就能看出来的。 突出的美总有一定比例的陌生感，也就是总给人一种 新奇的感觉。我们很难说阿皮雷斯跟…… P1－3