万物的绝望在何处终结(精)

作者简介

左梨，生于新疆，生物工程学士，英美文学硕士。作家、学者、译者、平面设计师。

内容简介

弱者的恶 左梨：您前后两任丈夫都是犹太人，犹太人的身份是否限制了你的婚姻，以及，影响了你的未来…… 阿伦特：像德国那样真正同化犹太人，在犹太人历史上具有决定性意义，这个民族的先进分子不仅接纳犹太人，甚至奇怪地愿意与他们合作。这种态度至今仍未在德国完全消失。很容易被人们发现的这种迹象，显示出他们和犹太人的关系从未被视为理所当然。这种关系至多是一种计划，至少是一种新奇刺激的体验。俾斯麦那句名言“德国种马配犹太母马”只是这种流行观点最粗鄙的表达。（T65） 左梨：这就是你说的那种爱犹症？将一人的种族身份作为风味，不论是喜好还是厌弃，都令人愤怒，这是对个体的最大伤害。 阿伦特：很自然，这种社会情况造成了第一代受教育犹太人的叛逆，但长期以来会培养一种循规蹈矩的习惯，而不是有效的反叛传统。（T65） 其后，纽伦堡法剥夺了犹太人的政治权利，犹太人与德国人的性交和婚姻都被禁止，自1933 年1 月30 日起，犹太人一直是二等公民。［Eichmann in Jerasalem（以下简称E）39］ 左梨：从那时起，德国犹太人中最机敏的那部分人就开始逃亡，先是就近避难至法国、捷克、奥地利，之后到西班牙、葡萄牙、意大利，而后离开大陆逃往英国和北非，再逃过大西洋抵达美国和中南美洲，好像从一块浮冰跳到另一块浮冰。截至1939 年，大约40 万人逃离德国和奥地利。跟惨遭屠杀的600 万同胞相比，身为难民竟成了一种好运。 阿伦特：难民，过去是指那些因其投身行为或所持政治观点而被迫寻求庇护的人……但我们并没有作出任何行为，大多数人做梦都没想过要去持有什么激进意见。在我们这里，“难民”一词的含义发生了变化。［The Jewish Writings （以下简称JW）264］有人忠告我们要忘记过去；而我们遗忘的速度超出任何人的想象。有人善意地提醒我们，这个新的国家将成为新家；在法国待了四个星期或在美国待了六个星期后，我们便假装成了法国人或美国人。我们中间最乐观的人甚至会说，他们此前的整个人生都虚度于无意识的流亡，只有现在，他们的新国家才教诲他们认识到真正的家。（JW265） 左梨：在突然失去财产、社会地位和亲人之后吗？那个时候大屠杀正在秘密进行，死难者中有100 万个孩子！他们却强求自己乐观地面对未来？ 阿伦特：难民逐渐习惯了期待亲友的死亡；如果有人死了，我们会愉快地想象他因此避免了多少麻烦。最后，我们中的许多人希望自己也能一了百了，走上相应的道路。（JW266） 左梨：就像本雅明那样在西班牙小镇自杀，抢在被盖世太保发现之前…… 阿伦特：他的原因是多方面的。（黑暗159） 没有藏书他怎么能活下去？没有手稿中收集的引文和摘要他怎么糊口？除此之外，也没有任何理由推动他去美国：像他过去经常说的那样，在那儿，除了用汽车载着他，到处展览他这位“最后的欧洲人”，人们可能会发现他一无是处。（黑暗160） 自1938 年以来，我们一直在观察雄辩的乐观主义能够多么迅速地转变为无言的悲观主义。随着时间的推移，我们越来越糟，也就是越来越“乐观”，越来越倾向于自杀。 当德国军队入侵奥地利，异教徒邻居开始在犹太人的家园放肆“骚乱”，奥地利的犹太人就开始自杀。（JW267） 10场超越时空的哲学对话，追问人的解放何以可能