忏悔录(精)

作者简介

奥古斯丁，古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯？阿奎那同为基督教神学的两大师。

内容简介

我并不知道。你的慈爱收纳抚慰我、一如我从生 身的父母那里听到的，是你用了他，在她身内形成了 我，使我生于此世。我自己也不能记忆。 从此有人乳养着我，我的母亲，我的乳母，并不 能自己充实她们的乳房，是你，主，是你按照你的安 排，把你布置在事物深处所蕴藏的，通过她们，给我 孩提时的养料。你又使我在你所赐予之外不再有所求 ，使乳养我的人愿意把你所给予她们的给我，她们本 着天赋的感情，肯把自你处大量得来的东西给我。我 从她们那里获得滋养，这为她们也有好处；更应说这 滋养并不来自她们，而是通过她们，因为一切美好来 自你天主，我的一切救援来自我的天主。这是我以后 才知道的，是你用了你所给我身内身外的一切向我呼 喊说明的。那时我只知道吮乳，舒服了便安息，什么 东西碰痛我的肉体便啼哭，此外一无所知。 稍后，我开始笑了，先是睡着笑，接着醒时也会 笑。这些都是别人告诉我的，我相信，因为我看见其 他婴孩也如此，但对于我自己的这些情况，一些也记 不起来。逐渐我感觉到我在什么地方，并要向别人表 示我的意愿，使人照着做；但是不可能，因为我的意 愿在我身内，别人在我身外，他们的任何官感不可能 进入我的心灵。我指手画脚，我叫喊，我尽我所能作 出一些模仿我意愿的表示。这些动作并不能达意。别 人或不懂我的意思，或怕有害于我，没有照着做，我 恼怒那些行动自由的大人们不顺从我，不服侍我，我 便以啼哭作为报复。照我所观察到的，小孩都是如此 ，他们虽则不识不知，但比养育我的、有意识的人们 更能告诉我孩提时的情况。 我的幼年早已死去，而我还活着。主啊，你是永 永地生活着，在你身上没有丝毫死亡，在世纪之前， 在一切能称为以往之前，你存在着，你是主，你所创 造的万物的主宰、在你身上存在着种种过往的本原， 一切变和不变的权舆，一切暂时的无灵之物的永恒原 因；天主，求你告诉我，求你的慈爱矜怜我，告诉我 是否我的孩提之年继续前一时期已经消逝的我，是否 我在母胎之时度着这一时期的生命？因为有人向我谈 到这一段生命，而我自己也看到妇人的怀孕。我的天 主，我的甘饴，在这个时期以前我是怎样？是否我曾 生活在某一地方，曾是某一人？因为没有一人能答复 我，我的父母，别人的经验，我的记忆，都不能作答 。你是否要哂笑我向你提出这些问题？你不是命我照 我所领悟的赞美你、歌颂你吗？ 我歌颂你，天地的主宰，我以我记忆所不及的有 生之初和孩提之年歌颂你；你使人们从别人身上推测 自己的过去，并从妇女的证实中相信自身的许多前尘 影事。这时我已经存在，已经生活着，在我幼年结束 之时，已经在寻求向别人表达意识的方法了。 主，这样一个动物不来自你能从哪里来呢？谁能 是自身的创造者？除了你创造我们之外，哪里能有存 在和生命的泉源流注到我们身上呢？主，在你，存在 与生命是二而一的，因为最高的存在亦即是最高的生 命。 你是至高无上、永恒不变的；在你，从不会有过 去的今天，而在你之中今天则悄然而逝，因为这一切 都在你掌持之中，除非你把持它们，便没有今古。“ 你的年岁终无穷尽”，你的年岁永远是现在：我们和 我们祖先的多少岁月已在你的今天之中过去了，过去 的岁月从你的今天得到了久暂的尺度，将来的岁月也 将随此前规而去。“你却永不变易”：明天和将来的 一切，昨天和过去的一切，为你是今天将做，今天已 做。 有人懂不了，我也没有办法。希望这人会询问： “这是什么？”而感到兴奋。希望他为此而兴奋时， 宁愿不理解而找到你，不要专求理解而找不到你。 七 天主，请你俯听我。人们的罪恶真可恨！一个人 说了这话，你就怜悯他，因为你造了他，但没有造他 身上的罪恶。 谁能告诉我幼时的罪恶？因为在你面前没有一人 是纯洁无罪的，即使是出世一天的婴孩亦然如此。谁 能向我追述我的往事？不是任何一个小孩都能吗？在 他们身上我可以看到记忆所不及的我。 但这时我犯什么罪呢？是否因为我哭着要饮乳？ (P6-8) 罗翔推荐，很多看似悖论的东西也许只是因为我们理性的不足。古罗马哲学家奥古斯丁的经典著作