宽容

作者简介

亨德里克·威廉·房龙(1882－1944)，荷裔美国作家。1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界。他是出色的通俗作家、伟大的文化普及者，一生出版的书籍达30多种，他以人文主义的目光，通过睿智的语言将人类历史的各个方面几乎全部复述了一遍，他的绝大部分著作均是风靡世界的畅销书。房龙多才多艺，精通10种文字，拉得一手优美的小提琴，还能画画，他所有著作的插图全部出自自己手笔。他的主要作品有《地球的故事》(又译《房龙地理》)、《宽容》、《与世界伟人谈心》等。

内容简介

这本书并非人类学手册。 这是本奉献给宽容的书。 可是宽容的命题是很大的。 偏离主题的诱惑会很大，倘若我们离开大道，只 有天知道将在哪里 歇脚。 既然这样，我还是用半页的篇幅，恰如其分地解 释我所讲的宽容吧。 语言是人类最具欺骗性的发明之一，全部的定义 都很武断。因而无 名小辈的学生应该拜读一本威性已经被大多数能看懂 该书的人接受了 的书籍。 我所指的就是《大英百科全书》。 该书第二十六卷一。五二页这样写“宽容(来源 于拉丁字tolerare)： 允许别人有行动与判断的自由，对有别于自己或普遍 的见地要耐心公正 地包容”。 可能还有别的定义，可是对于这本书的目的，我 将用《大英百科全 书》的话作为引线。 既然我已经多少有了某个明确的方针，我还是从 野蛮人身上告诉你 从已有记载的最早期社会形态中我发现的怎样的宽容 。 人们一般觉得，原始社会十分简单，原始的语言 仅仅是几声简单的 咕噜，原始人拥有的自由是在社会变得“复杂”之后 才失去的。 最近五十年，在中非、北极地区以及波里尼西亚 ，探险家，传教士和 医生进行调查，得出了恰恰相反的结论。原始社会相 当复杂，原始语言的 变格和时态比俄语和阿拉伯语还要多得多，原始人不 但是现实的奴隶， 同样是过去和未来的奴隶；总而言之，他们是凄凉悲 惨的生灵，伴随着恐 惧而生，在战栗中死去。 通常人们对野蛮人的想象是一群红肤色的人悠闲 地在大草原里漫 步，追寻野牛及战利品，而我所叙述的却好像和这种 想象相差甚远，可是 这与事实更贴近。 事情为何会是另外的样子呢？ 我读了很多介绍奇迹的书籍。 然而它们缺少某种奇迹：人类能够生存的奇迹。 这些手无缚鸡之力的哺乳动物竟然防御细菌、柱 牙象、冰霜和燥热 的侵袭，最终主宰万物，他们究竟是如何做到这些的 ，在这儿我就不多 说了。 但是能够肯定一点，这并非一个人所能独自完成 的。 那时的人为了成功，必须把自己的个性融入复杂 的部落生活中去。 至高无上的求生欲望是统治原始社会的唯一信条 。 这无疑困难重重。 因而一切其他欲望都必须服从于最高要求——存 活下去。 个人的利益相对于集体来说无足轻重。部落是邀 游的堡垒，它自成 一体，凭借群力，为自己获得利益。只有对外来一切 的东西进行排斥，才 能获得安全。 但是问题并非我刚才说的那么简单，对于有形的 世界我的话可能很 适用，可是在人类发展的初期阶段，有形的世界相较 于无形的世界来说， 简直微不足道。 要想充分理解，我们应该记往，原始人与我们大 不一样。他们无法理 解因果法则。 要是我坐在有毒的常青藤上，我就会指责自己的 大意，让人去请医 生，并叫我的孩子把那些东西赶快弄走。辨明因果的 理解能力告诉我，有 毒的常青藤会引发皮疹，医生会给我开止痒的药，清 走毒藤能够避免痛 苦的事情再次发生。P4-5 。