文心雕龙

作者简介

刘勰（约465年—约532）字彦和，东莞郡莒县人。南朝梁时文学理论家、文学批评家。 少时家贫，依名僧僧祐学习佛家理论。曾得到宰相沈约推重，授奉朝请，历任东宫通事舍人、步兵校尉等职。晚年出家，法号慧地。 著有“体大而虑周”的文学理论专著《文心雕龙》。 王更生 台湾师范大学国文系已故教授。一生勤于研究，学术著作颇丰，在《文心雕龙》的研究上卓有贡献。所著《文心雕龙读本》为台湾地区通行的注译本之一。

内容简介

神思第二十六 古人云，“形在江海之上，心存魏阙之下”，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 （古人曾说：“有形的身体，虽隐居于山林海岛之上，但是他的内心，却可以思念着朝廷的爵禄。”这种身在江海而心存魏阙的现象，就是所谓“神思”的奥妙了。作家在为文构思的时候，他的精神作用往往是悠远难测的。因此，当他在寂静无声、聚精会神地思考时，可以联想到千载以前的古人；悄然不语、扬眉瞬目时，可以观察到万里 以外的景物；同时，当他恬咏密吟之际，可以发出珠圆玉润的声调；浏览欣赏之下，更呈现那风云变幻的景色。这种种状况，也许就是思维活动所表现的情致吧！由此观之，思维的活动是微妙的。作家的精神与外界的景物交通融会，而后构成文章，其精神本来蕴藏于胸臆之中，而意志精气是统帅它的关键；外物顺沿着耳目传达到作家的内心，而言语辞令是表达感受的工具。当言辞通畅无阻时，一切的物象，便毫不隐藏地呈现在字里行间；若意志精气阻塞不通时，就证明他心神不定，精神不能集中了。） 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹（yuè）五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。 （所以要培养作家行文运思的能力，可以分几方面进行：第一，在临文之顷，需要做到心境虚静，排除内在的积郁，荡涤精神的困扰。第二，在平时，要累积学问，以充实知识的宝库；明辨事理，来丰富写作的才识；体验实际的生活，以增进观察的能力；顺应情感的发展，以演绎美妙的文辞。然后再使透彻了解的心灵，按照创作的规则来写定文稿。这样，就如同一个技术独到的工匠，根据自己的想象去挥动斧斤、制造器具一样。此乃从事创作时的首要技术，规划篇章的重大开端啊！） ◆ 古代文学理论的经典之作，现代人写作的宝藏指南 ◆ 知名学者王更生全文翻译 ◆ 内文双色印刷，疑难字注音 ◆ 以清黄叔琳辑注本为底本新精校