铁面无私(包拯)/辅国良臣

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初得功名，十年不仕 经过这次的大考之后，包拯通过了科考，并且取 得了功名。虽然他一心想要人仕并且做出一番成就来 ，但在他的眼中，忠孝比功名*重要。包拯取得功名 的时候，已经29岁了。这个时期原本是他施展才能、 实现抱负的时候，但是，看到父母年事已高，便又改 变了注意，放弃了这次去任职的机会。随后，他请求 朝廷给他分配一个离家近一点的地方，哪怕是职务低 一点的差遣。朝廷根据实情，改派包拯为和州（今安 徽省和县）税监，管理税收。而和州距离合肥只有一 百多公里，如果把父母接过去也是可以的。但是，包 拯父母仍然不愿意跟随他赴任。面对这样的情况，包 拯认为，身为儿子，应该以忠孝为重，况且父母年事 已高，*需要有人照料。同时，他认为，一个人为父 母尽孝之*短，而为国尽忠之*方长啊！这就是包拯 的至孝至忠，他的行事即本于此。包拯这种根深蒂固 的思想，是不可改变的。 5年后，包拯的父母相继去世。在这段时间里， 包令仪夫妇曾劝包拯去走马上任，但是包拯都没有同 意，而是精心地照料他们。不仅如此，邻居们也都劝 他去赴任。按照当时的旧制，父母去世后，儿女要守 孝三年，也叫“丁忧”。而当包令仪夫妇去世后，包 拯先将他们合葬在合肥东门外八里的螺丝冈上，而包 拯就在父母的墓旁搭了个*棚，恭恭敬敬守孝三年。 居丧除服，一共经历了8年时间，他仍然徘徊于父母 墓侧，不愿离家。这样又过了两年，前后整整10年时 间。后来经过亲友们的多次劝勉，他才下决心离开故 乡，回到京城等候差遣。这个时候，包拯已经39岁了 ，已经进入中年了。10年前和他同科考进士的人，早 已经升了官职。包拯的同窗好友、一齐考中进士的文 彦博后来官升至丞相，而包拯*终只升至枢密副使， 相当于副丞相的官职。包拯这种虔诚地尽孝的行为， 反映了他比较突出地实践了中华民族的传统美德。忠 与孝，是中国传统文化的两大内涵，在包拯身上体现 得*为充分。而包拯这种侍养亲老，十年亡宦的做法 也给他赢得了**好的名声，并且*到当时很多大臣 的赞誉。 包拯在家乡侍养双亲的时候，就是刘筠在天圣六 年（1028）再次来到庐州担任知州的时期。刘筠曾经 三次担任翰林学士，他期望自己能够进入两府（指中 书省和枢密院，前者以宰相为首管理行政，后者以枢 密使为首管理*事）担任执政官，但所得的还是翰林 学士承旨兼龙图阁学士这样一个职位。本来他对朝廷 的情况并不满意，于是他又请求出知庐州。刘筠喜欢 庐州这个地方，上次就在城中筑室，并建起一个书阁 ，储藏真宗皇帝前后赏赐的书籍，仁宗皇帝亲自写了 “真宗圣文秘奉之阁”八个“飞白”赏赐给他。这次 再来庐州，刘筠知道自己健康状况不好，就营造冢墓 ，预作棺材，并自作《墓志铭》刻石。对于包拯来说 ，这次有*多接近刘筠的机会。两年之后，亦即天圣 八年（1030），刘筠卒于庐州。刘筠的逝世，对包拯 来说是失去了一个难得的知己。 包拯认为，居官就是要做一番利国利民的事，并 不是为自己谋取私利的，岂能以个人得失为念？同时 ，孝义高于一切，不孝的人无以为国。只有在家尽心 孝敬双亲的人，才能为**黎民效力，鞠躬尽瘁，死 而后已。包拯从政以后，“一本于大中至正之道”。 以清廉刚正立朝，与一些结*朋争、追名逐利的官僚 形成鲜明的对照，可以作为忠君的典型。包拯这种传 统观念，终生不渝，无论对己对人，莫不如此。 自古以来，忠孝就是人们一直尊崇的传统。包拯 认为孝义高于一切，不孝的人无以为国效力。司马光 在《涑水记闻》中评论包拯“进士及第，以亲老侍养 ，不仕宦且十年，人称其孝”。包拯的好友、同朝为 官的吴奎称赞包拯：“竭力于亲，尽瘁于君。”包拯 的门生张田在《包孝肃公奏议》中说：“包公一举甲 科，拜八品京官，令大邑。当是时，同中第者，虽下 流庸人，犹数*月以望贵仕。公拂衣去养，十年亡宦 ，意其心无他，止知孝于亲而为得也。已而还朝，天 子器其才高行洁，处之当路。公上裨帝阙，下疗民病 ，中塞国蠹，一本于大中至正之道，极乎是，必乎听 而后已。其心亦无他，只知忠于君而为得也。” 在真正步人仕途之前，包拯的这种忠孝之举，对 他后来的仕途起到了很大的作用，而他的忠孝精神也 是值得后世学习的。 P24-26