塔木德(精装彩插修订版)(精)

作者简介

贺雄飞，著名出版家、犹太文化研究专家，南开大学文学院客座教授。笔名：苍狼、牧歌、赛妮亚、田野、亚伯拉。曾主编“草原部落”黑马文丛、“草原部落”名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、九十年代思想散文精品书系、蓝色书坊小说书系、蓦然回首文存、犹太智慧文存，出版过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔、钱理群、黎鸣、李建军、杨显惠等一大批国内知名学者和作家的著作。曾先后在全国近60所大学演讲，对当代大学生进行思想启蒙和传播犹太文化。有人誉之为“中国思想第一推手”和犹太文化推广传播专家。主要著作有：《儒商时代》、《犹太家教智慧》、《犹太文化精神》、《犹太人之谜》、《犹太人为什么聪明》、《犹太箴言录》、《思危：犹太人的赚钱哲学》、《货币战争中的犹太人》、《羊市思维：犹太人百年股市操作的智慧与策略》等，并主持编译了犹太教经典《塔木德》。 目前，在北京成立了中国第一家民间研犹机构——贺雄飞犹太文化工作室，将陆续推出他自己的专著和翻译引进国内外的研犹经典作品。

内容简介

上帝无所不在 从上帝没有形体必然导出上帝无所不在。一个有 限的存在必定有一空间的位置，但对于无限的空灵来 说，空间便失去了意义。“对于一个俗世间的国王来 说，他在卧室时，便不可能在客厅，但是，神圣的上 帝却无处不在。”正如《圣经》所言：“他的荣耀在 天地之间，同时存在。” 一个异教徒询问一位拉比：“你的上帝在灌木丛 中同摩西说话的目的是什么？”拉比回答说：“是让 他明白上帝无所不在，即使是在低矮的树丛之中。” 因为上帝曾如是说：“人留有脚印的地方，都有我在 。” 一个撒玛利亚人问拉比迈尔：“《圣经》上说‘ 我岂不充满天地吗’？这句话怎么能让人接受呢？他 跟摩西说话时难道不是在方舟的两舷之间吗？”拉比 让这个人拿来一面大镜子，看看镜子里被放大的影像 ，拉比又让他拿来一面小镜子，看看自己被缩小的影 像。然后说：“你区区一个凡人尚能随意改变自己的 形象，而一呼万应的上帝，他的能耐又会是何等的超 群呢？” 如此强调上帝无处不在的理由之一，就是要提醒 世人必须意识到，他们每时每刻都在上帝的监督之下 。正如《密西拿》的编纂者之一拉比犹大所言：“有 三点不要忘记，人就不会陷入罪恶之中——有眼在看 ，有耳在听，你的一切行为都记录在案。” 约哈南拉比临终前对其弟子说：“愿这是上帝的 旨意，让你们惧怕神灵犹如惧怕死亡一般。”弟子回 答说：“确实如此！”拉比说：“但愿如此，因为你 们知道，当一个人试图作恶时，他说：‘希望没人看 见我。’这样，人总是处于上帝监督之下的心态就会 有力地威慑犯罪。” 一位罗马妇女对拉比约西说：“我们的神比你们 的上帝威力更大，因为当你们的上帝在燃烧的丛林中 显圣于摩西时，摩西只是把脸藏了起来；然而当摩西 看到大蛇，即我们的神时，他却跑开了。”拉比回答 说：“我们的上帝在丛林中显圣于摩西之时，摩西无 处可跑，因为上帝无处不在；然而，对于你们的神大 蛇来说，人只须后退几步便可逃开！” 上帝无所不能 拉比们规定，遇到地震、流星、惊雷、风暴和闪 电时，应该这样祷告：“赞美您，主啊，我们的上帝 ，宇宙的主宰。您的力量充盈了世界。” 人与上帝截然不同的特点是，人不能同时说出两 件事，而神圣的上帝却能同时说出十诫；人不能同时 倾听两种呼唤，而神圣的上帝却能同时倾听全世界的 人的呼唤。 上帝无所小知 上帝无所不知。这就好像一个建筑师建造了一个 城市及其城内的廊房、地下通道以及洞穴一样。过后 ，建筑师被任命为收税官。当市民将财富匿藏于这些 秘密的地方时，他对这些人说：“是我建造了这些秘 密的地方，因此你们怎么能把财产藏匿起来而瞒过我 呢？” 上帝虽在天上，他的目光却注视着并寻找人类的 子孙。正如一位国王有一处果园，他在园中建造了一 座高塔，命令雇工们在园中各司其职。勤劳苦干的人 支发全薪，懒散怠工的人受到惩处。国王在塔上监视 着每一个劳动者，上帝则在天上监视着包括国王在内 的所有人的行止。 太阳是唯一为了给予世界光明而创造的。既然如 此，为什么还要创造月亮？原因何在？神圣的上帝预 知偶像崇拜者们要敬奉二者为神，于是他说：“这两 者彼此不能相容，偶像崇拜者尚且敬他们为神，那么 假如只有一个，他们崇拜的程度岂不更甚吗？” 一位异教徒对一位拉比说：“你宣称上帝能预知 未来，是吗？” “很对。”拉比回答说。 “那么《圣经》上为何写着‘耶和华就后悔造人 在地上，心中忧伤’？”异教徒追问道。 “你曾有过儿子吗？”拉比反问道。 “有过。”异教徒回答。 拉比追问道：“那么你儿子出生时，你在做什么 ？” 异教徒答道：“我快乐，并且让别人也分享快乐 。” “但是你难道不知有朝一日你的儿子会死吗？” 拉比继续追问。 “我知道，但是悲伤的时候要悲伤，高兴的时候 就要高兴啊。” “神圣的主也是如此。上帝在发大洪水之前，为 他创造的宇宙要遭受的厄运整整悲伤了七天。” 上帝的永恒 上帝的属性与人不一样。人的作品比人更长久， 而上帝却比他的作品更长久。 “上帝的印玺便是真理。”拉比指出。“真理” 一词的辅音字母AMT分别是希伯来语字母表中的第一 、中间和最后一个字母，这标志着上帝在时间上既是 第一，又是中间，也是最后。 有位丢了儿子的人来到一所墓地去占卜孩子的下 落。一位智者见他后问道：“你的孩子是死了还是活 着呢？”“还活着。”智者说：“你真愚蠢！人究竟 应向生者求问死者呢？还是应向死者求问生者？毫无 疑问应该是生者侍奉死者，而不是相反。我们永恒的 上帝也是如此，正如《圣经》所言，‘惟耶和华是真 神，是活神，是永远的王’。然而，偶像崇拜者的神 却是毫无生命的东西。那么，难道我们能抛弃永生的 主而去崇拜死的物吗？” 公正与慈悲 作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的 万物都为各自的行为负责。上帝对人类的审判永远是 公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿 。正如约哈南拉比临终前所言：“我将要接受一个人 的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以 钱财。” 有一位罗马女总管曾对一位拉比说：“你们的上 帝总是顺我者宠，毫无公正可言！”这位拉比把一篮 子无花果放在她面前，这位女总管总是从中捡最好的 吃。拉比于是对她说：“连你都知道挑好的吃，难道 你认为上帝不知道挑吗？他把品行优秀的人挑选出来 ，并让他们接近自己。” 一位国王有一些空着的容器，国王说：“假如我 完全装进热水，它们就要爆裂；假如我装进冰水，它 们则收缩。”那国王该怎么办呢？他把热水和冰水混 合后装入容器，容器就可以经久耐用了。同样，神圣 的上帝说：“假如我只用仁慈创造世界，罪恶便会无 节制地衍生；假如我只用正义创造世界，它又如何能 延续？注意，我要恩威并施，这世界才能长存！” 神圣的上帝创造第一个人时，他预见到从人的身 上既能滋生出正义，也能滋生出邪恶。他说：“假如 我创造他，邪恶便会滋生出来，假如我不创造他，又 怎么会有正义的人因此而产生？”最后，上帝怎么办 呢？他避开邪恶，施行仁慈，便创造了人。 耶利米说，当上帝眼看着自己的孩子被异族人奴 役时，他为什么无能为力呢？一位拉比说：“恰恰相 反，上帝压制自己的愤怒，容忍了邪恶，这正显示出 他的宽容和至大全能；同时也显示出他的大而可畏， 要不然，一个孤零零的民族何以能长存呢？” 上帝每天坐3个小时对整个世界进行裁判，当他 看到世界因邪恶肆虐而理应遭毁灭时，他便从公正的 宝座上起来，坐到仁慈的宝座上去。 人的品性与上帝的品性是不一样的，人遭受挫折 时悲哀；而神圣的上帝遭受挫折时抑制愤怒，施行仁 慈，他喜悦。 尽管有999位天使证明某人有罪，而只有一人为 其辩护，神圣的主仍然让天平倾斜使之对他有利。然 而，当上帝出于维护正义而不得不惩处作恶的人时， 他的内心也是心怀歉意和痛心。 埃及人在红海边被打败时，主事的天使祈望向上 帝献上一支凯旋的颂歌。上帝制止他们说：“我亲手 创造的作品淹死在海里了，而你们居然还要向我献歌 ！” 拉比们虽然相信上帝是宇宙的法官，他们仍然乐 意称他为仁慈者，并训导人们说：“世界为上帝的恩 慈所规范。” P6-14