列子（凌风的清谈）/国学基础教程

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第一章 道是何物 道，是最令中国人引以为荣的汉字之一，也是最让人头疼的一个字， 它和天、理、气等等都属于中国哲学的基本术语，这种术语的定义丰富而 又模糊，不是简单地说多义、多元就可以了。 在汉语中，道，的确是一个高度抽象的词汇，以至于你想彻底了解它 几乎是不可能的。千百年来，人们在不停地用着这个词来表达意思，在古 籍中的使用频率极高，而我们也不妨把所有的实用案例都看作是对这个词 的诠释。面对这样的情况，想用一两句话来解释“道”，那是决不会令人 满意的。许多现代的词典或论文出于实际需要把“道”解释为规律、本体 之类，无非是把西方哲学中的类似范畴搬过来，其吻合度究竟如何，哲学 家会去讨论，但对于我们来说这决不是一个好主意。因为我们都是说汉语 的中国人，舶来的规律、本体我们看似很熟，那只是教科书上用得多罢了 ，真正熟悉的还是透过语言融入内心的汉语词汇。哪怕是刚刚开始正式学 习的少年，他完全可以通过“茶道”、“剑道”、“养生之道”这些依稀 相识的种种去构架他自己心中关于“道”的理解，又哪里需要陌生的词汇 来做这种骑驴找驴的文字游戏呢？ 考卷上的词语解释题是一回事，自己的学习、体悟是另一回事。看看 中国的古人是如何来表述这个麻烦的“道”的，或许等你渐渐把这些看熟 了，虽然同样无法用片言只语解释“道”，却再不会去试图寻找这样一种 简单的解释。 【原文】 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不 足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教 ？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子 尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言日：有生不生，有化不化。不 生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化 。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不 化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷 神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’ 故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息 。谓之生化形色智力消息者，非也。” ——《天瑞》 【今译】 列子住在郑国的圃田，四十年来没人知道他。在公卿大夫这般贵族看 来，他就像是一般的老百姓一样。郑国发生了饥荒，列子准备离家到卫国 去。他的学生说：“老师这次出去，不知什么时候才能回来，学生想请教 一些问题，老师将给我们一些什么样的教导呢？老师没有听说过壶丘子林 的话吗？”列子笑了，说：“壶丘先生哪里又说什么了！即使如此，他曾 经告诉过伯昏瞀人一些话，我从旁边听到了，就把这告诉你们吧。他说： 有能生成万物却不能生出自身的，有能演化万物却不能演化自身的，无所 谓生成的才能生成无数众生，无所谓演化的才能演化万物。有生成不是因 为谁能去生成什么，而是不得不生成；有演化不是谁能去演化什么，而是 不得不演化，所以说常生常化。常生常化就是时时刻刻在生成，时时刻刻 在演化，正如阴阳和四时。那无所谓生成的，可能就是宇宙中独一无二的 本原；那无所谓演化的，则循环往复。循环往复，便找不到它的边际尽头 ；可能是宇宙中独一无二的本原，其中的道理当然无法穷尽。《黄帝书》 说：‘虚空之神不死，它就叫做玄牝。玄牝的大门，就叫做天地的本根。 绵延断续，好像存在又并不真切，却耗用不尽。’所以生成万物的，自己 无所谓从何生成；演化万物的，自己无所谓被谁演化。自己生成，自己演 化；自己成形，自己着色；自己产生智慧，自己产生力量；自己消亡，自 己生长。说有谁去使它生成、演化、成形、着色、产生智慧、产生力量、 消亡、生长，那是错误的。” 【述评】 我们现在摘选《列子》的若干语段作翻译、加述评，本意在于使读者 能够通过局部了解整体，所谓窥一斑而知全豹。如果是出于这样的目的， 选这一段做样本本不合适，一来这一段不好玩，二来其内容神神道道，大 有不知所云的意思，一边翻译一边心慌，再要给它做述评真是自找麻烦。 之所以还是选了它，理由只有一个：它是全书的第一段。 这个理由看似有点荒诞，但不妨静心分析一下其中的道理。我们读一 本书为了什么？别光说好听的，什么增长知识、开拓视野、把自己培养成 更全面的人才之类，那是空话。古往今来，读书只有两种基本原因，一是 功利性目的，比如应付考试；二是出于某种兴趣，比如听说这书中的某个 观点是你很赞同的，或某句话让你觉得很有气势等等。两条都不符合，那 只能说是偶然发生的无意识行为。 如果是第一种理由，那你对书的内容是很无奈的，在人屋檐下，怎敢 不低头，为了要得到预期的好处，再没劲的书也要读得熟。而第二种情况 则是一个反复试探的过程，很可能先前听说这书很有趣，真拿来读时颇为 失望，很快就舍弃了——这种舍弃是否正确，可能需过很久才能够判断。 因此，既然我们现在专门介绍《列子》一书，就不能特地去挑有趣的、容 易的章节，而是要挑有代表性的章节，否则你一旦去读原书很快会有上当 的感觉而放弃深入。 至于说全书第一段和它的代表性有什么关系，那也是个颇为有趣的话 题。 P2-5