罗丹艺术论(英国绘画注释版)/傅雷译作全编

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在大学长街的梢头，尚特马尔斯左近，荒凉静 寂，有内地风的街道的一隅，有所“白石存栈”。 一个广阔的天井中，蔓*丛生中洒满了灰白的石屑 。这是**专备委托艺术家造像时所用的白石存放 之处。 院子的一边，十几间工作室，分住着雕刻家。 这寂静的艺者之村，宛似一所修院。 罗丹占据了两间小屋，一间内放着他的大作《 地狱之门》的泥塑，另外一间就是他工作的地方。 我常是在薄暮时分去访他，那时他正结束着一 天高贵的劳作。我拿了一张椅子，坐待着黑夜来催 他休息，一面又凝神鉴赏他的动作，他趁着黄昏的 微光，兴奋地舞动着刀笔。 我这次又见他捏着泥团，迅急地作几种雏形， 这是他寻思时的消遣。一块塑上大模型的泥团，要 费他几番踌躇，因为这是要抓住稍纵即逝的美丽的 姿态，如果研究过深，动作稍慢，那就很易放过这 昙花般的“真”的浮现。 他的工作法是很奇特的。 工作室好几个**的男女模特儿蹀躞着①，罗 丹特地雇用他们，要他们不断地呈露着肉体，映出 人体在自由活动中的形象，他长期观察他们，故能 熟知动作时的筋肉状态。现代人之能见**，已是 **例外的了，就是雕塑家们，也只能在pose时见 到pose即模特儿在台上摆定某种姿势，然于罗丹， 却成为视觉中*习见的东西了。这种对于人体的深 切的认识，原为古希腊人于角力竞技中所习见，而 为当时的艺者所完满地表现出来的，罗丹竞恢复了 与**相习见的古风，因此他终能抓住全部肉体所 表现的情感。 面貌是通常被认为**的心灵之镜的，面部线 条之动作，我们以为是精神生活的**的外在的表 现。然实际上全身没有一根筋不传达内心之变化， 快乐或忧愁、热情或失望、清明或郁怒……一切都 表露于人体全部。两臂伸张、身躯无力的姿势，是 和眼睛与口唇同样表示微笑的心情的。但要传达各 种肉的表象时，一定要耐心地去研究这部“美之书 ”美之书，意指人体。这便是往昔的大师沐同化之 惠，罗丹在**凭意志之力所培养完成的。 他目光注射在模特儿身上①，默默地体味着生 命之美；他鉴赏着一个少妇在地下俯拾刀笔时的柔 媚，手挽发髻时的爱娇②；或是一个男子行走时的 烦躁的情态。他遇到一个满意的姿势时，就叫模特 儿保留他的动作，他立刻抓起黄土动手。 某一个晚上，在夜幕甫降③、黑暗方临的时光 ，模特儿在屏后*衣，我便和他论到他的工作法。 “使我惊异的，”我说，“是你的与一般人迥 然不同的工作法。我认识不少雕刻家，也见过他们 工作。他们叫模特儿站在座上，叫他做某种某种的 姿势。不时还要依了他们的意思把模特儿的胳膊和