大圆满前行（全三册）

作者简介

嘎玛仁波切(祖古颜班.希热将参)，现任宁玛巴昌列寺(位于川藏马尔康县）住持。一九六八年生，自幼聪颖非凡，成熟稳重，极具语言及翻译才华，在大堪布土登曲吉扎巴足前受别解脱戒，精通显密教理，并潜修密法，得到“宁体四要”大圆满灌顶及口传心要传承，在修持上具有相当圆满的征候。十六岁时，被宁玛巴噶陀寺黄金法台莫札法王认证为玉扎宁波译师、噶陀寺祖师丹巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世，授予传承的法帽、法衣、法器、法药及亲笔认证之丝绸手卷以为授记。 仁波切自二十五岁起，即开始弘法利生事业，足迹踏遍我国港澳台、东南亚及欧美各地，至今持续不辍，诸如兴建及管理佛学院，扶建藏区希望小学及养老院，指导弟子创立慈善团体，长期资助贫困学生，至今已累计数千人，且每年新增数百人，而为数众多的受益学生，陆续获得良好工作，回报社会。每有地震等灾难发生时(2004年印尼海啸、921台湾大地震、汶川大地震、玉树大地震、雅安大地震和尼泊尔大地震等)，仁波切也总在第一时间，带领僧俗二众竭尽所能的出钱出力向灾区运送物资赈灾，多次得到政府的嘉奖。 仁波切秉着丰厚的学养、度众的善巧睿智与语言天赋，针对现代人的精神需求，以贴近人心与生活的话语，流利讲解佛法与生命密不可分的精要，使有缘者能从佛法中真实获益。其弟子遍布海内外，将佛法生活化，引人向善，爱国爱教爱同胞，促进汉藏各民族团结，维护了和谐社会。

内容简介

前行为正行之阶梯 至今，藏传佛教遍弘于世界，很多佛教徒知道宁玛巴有殊胜的大圆满法，尤其是“且却”——立断法门和“妥噶”——顿超法门最为殊胜。但这极为珍贵奥妙之法，并非想学就能获得，也不是一蹴而就，必须有一定的条件才能达成目标。 有些人觉得大圆满前行，是粗浅简单的基础法门，不是很重要，为什么不直接讲授大圆满正行呢？因为，大圆满法是九乘法门之顶，有如七宝楼阁最上端的金顶，而前行的修持，就是让我们登上金顶的步步阶梯。它之所以放在最前面，就是因为具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。 前行法门，涵摄了显密教法的一切精要，包括小乘教法的核心――出离心，大乘教法的核心――菩提心，密乘教法的核心――清净见，三乘佛法的精华，都已经次第性、善巧的涵摄在前行之中。这是过去的大成就者出于大悲心，为了善巧利益众生，而特别设计。它既是显法又是密法，既是理论又是修行，实际上，它具足了一切圆满的教言，既是前行，也可以算是正行。 撰写《大圆满前行引导文》，也就是《普贤上师言教集》[]的巴祖仁波切[]，即使有高深的成就，但仍在上师吉美嘉维纽固仁波切尊前，听了二十五遍的前行。他说：“前行非前行，前行乃正行也。”在《普贤上师言教集》中，他以非常善巧的方式，写下了前行的具体观修引导，以此利益了广大众生。从这本书中，每个人随着自己的根器，都能得到不同的体悟，获得相应的调伏烦恼之法。 不论古代或现在，很多高僧大德在传记或教言中，都非常重视前行法，不但再三强调，自己也身体力行。像龙钦巴大师、吉美林巴大师、巴祖仁波切等高僧大德，都非常重视前行，一生中修了不止一次、两次。有很多修行人，甚至修了几次、十几次，或是更多，最后才得到大圆满的最高成就。他们都要如此精进，何况是我们呢？ 现在很多人学佛，像在追赶流行，习惯性跑各宗派的道场，接受很多灌顶，之后想去闭关修行。但如果连前行都没有修好，闭什么关呢？我的上师常说：“对佛法没有深入闻思，不好好修前行的人，想去闭关，就像一座野山上，有间野茅屋，住了一个野心人。犹如醉象狂奔的粗野之心，如果没有调伏好，是不会有任何成就的。” 没有实修前行，没有把基础扎实修好，妄想追求正行，是毫无意义的，也绝不可能成就。就像兴建高楼大厦，若缺乏地基，楼层无法继续施工；即使可以往上盖，如果地基不够稳固，楼层也不会坚固。修行人必须透彻前行，实修苦学，才可能登上七宝楼阁之金顶。 卖点分析： ？虽然这是一套严整的藏传佛教修行系统，但为了在五浊恶世时代，给日益衰微的世道人心提供另一股清泉活水，嘎玛仁波切特以白话叙述编辑是书。作为入门者探讨“大圆满前行”的踏板与桥梁。 ？人类缺乏的，不是物质文明；世人急需的，是精神良药。纯净的佛法，可以唤起人性本具的光明；珍贵的佛法，可以带来真正美丽的新世界。 ？人的心生病了，唯有心药可以医；佛法乃心法，是本然天成的，可以医心，可以净业，可以柔和世道人心，乃至可以超越生死。 ？在至真、至善、至美的佛法中，有无尽的稀世宝藏，晶莹清净明亮的心宝，将启开你的慧眼，让你看到生命的真谛。