鞋履正传

作者简介

陈琦，法律专业出身，热爱时尚文化。曾经在国内时尚杂志社《Femina 伊周》担任编辑，并为多家时尚杂志撰稿。著有《画在墙上的声音——涂鸦文化史》等书。现定居英国，专职复古买手，兼职写稿。

内容简介

本节主要介绍的是古希腊的鞋文化。也许你会问 ，古希腊人原来也 穿鞋？这样的疑惑再平常不过，因为就我们现在看到 的古希腊雕像 或相关绘画里，男人和女人往往都是赤身裸体的，甭 说鞋子了，就 连衣服也不常看到，这种艺术创作很容易让人误以为 生活在古希腊 时期的人们是不穿鞋子的。但事实上，古希腊人不但 有鞋穿，而且 无论男人女人，出门还是在家，都穿鞋。根据古希腊 文学记载，在 当时的雅典，如果人们不穿鞋去公众场所，只有两种 情况——家境 贫穷或者出于苦行主义。古希腊人在家常穿的拖鞋有 木底、皮底或 软木底，并且用花边绳与脚捆绑在一起。这种鞋子从 古埃及时代起 流传开来，是最普遍和最普通的鞋子，用麦秆、植物 纤维和纸莎草 编制而成，甚至在鞋面上还有装饰。这种拖鞋后来被 欧洲人穿了很 长一段时期，直到中世纪以前，它都被称为“家庭中 的鞋子”、“大 众鞋具”。 鞋子的流行吸引了古希腊学者的注意，柏拉图把鞋匠 与农民、纺织工以及建筑工人一起 列为当时为人们的基础生活需求提供必不可少资源的 重要人群。这表明了鞋子之所以能 成为古希腊人生活中重要的象征元素，是因为它是人 们文明生活的必备品之一。有意思 的是，日常制造业为苏格拉底的哲学研究提供了一些 形而下的灵感，他用诸如“拖鞋、 金属工人、鞋匠和制革工人”这样与生活息息相关的 词来修饰他的哲学理论。 在古希腊，虽然鞋子并不能作为一个人地位高低 的重要象征，但依然还是可以从中窥 视出一点差异。有些凉鞋，外形比较高端，拥有高雅 的剪纸图案，配上多层的鞋底， 偶尔点缀镀金带，看起来很有价值。而另外一些鞋子 就没有那么出众的外观了，粗糙 的廓形和补丁，毫无疑问暗示出穿着者贫寒的家境和 地位。不过，与古埃及不同，彼 时的古希腊鞋子并不能完全代表地位高低。在雅典， 有些人穿破鞋，是为了宣言其政 治立场，比如穿上未经加工的薄底鞋把自己塑造成斯 巴达人的形象，以反抗民主政治。 大多数的雅典男人，在经济能够承受的范围内，自然 会选择质量好的鞋子，但这并不 意味着他们就热爱花哨的鞋子，炫富在那个时代显然 是不合时宜的，会被看作与民主 政治背道而驰。很多雅典男人在服装上受到斯巴达人 朴素风格的影响，即使有钱人也 把自己打扮得和普通人无异，而奴隶们也有鞋可穿。 从这一点上来说，在古希腊的鞋 子面前，人人都是平等的。 神话中的鞋 在希腊艺术中，神灵凭借自己特有的服装或配件 ，从而区别于人类。以赫尔墨斯为例， 这位行路者的守护神拥有高系带的凉鞋和靴子，鞋子 上还有一双翅膀。英雄珀尔修斯 也有相类似的带翅膀的凉鞋，使他能够飞到地球的东 部边缘，对抗可怕的蛇发女怪美 杜莎。鞋子在另一位古希腊神话英雄忒修斯的人生中 也起到了重要的作用，忒修斯由 他的母亲埃特拉抚养长大，到了16岁，他已经力大无 穷，有一次他徒手推开一块巨石， 发现了死去的父亲埃勾斯国王留下的宝剑和几双凉鞋 。这些信物激发了他远征雅典的 决心，穿着父亲的凉鞋，舞着宝剑，最终夺回了父亲 的王位。在这个神话故事中，鞋 子作为载体和动力，改变了这位英雄一生的命运。 《荷马史诗》中，诸神通常会在飞离奥林匹斯山 去处理俗世纠纷之前，“在他们的脚上 绑上漂亮的凉鞋”。而凡人，如古希腊军队统帅阿伽 门农，当他在特洛伊战役中为明天 的征战做准备的时候，通常会在肩上披上斗篷，手握 兵器，系紧他“闪耀的足下”那 双美丽的凉鞋带。当特洛伊战役结束他凯旋而归的时 候，他的妻子克吕泰涅斯特拉早 已做好了准备“恭迎”他的归来，她用红色的地毯铺 满宫殿的门槛。一开始，阿伽门 农拒绝在进门的时候脱鞋，但经不住妻子的诱劝，终 于在第一步迈进大殿之前脱去了 他的鞋子。对阿伽门农来说，这一步是一生中最致命 的一步，当他走进家中，跨过那 条分割着他丰功伟业和私人生活的门槛的时刻，他的 妻子不计后果地谋杀了他。穿鞋 和脱鞋，似乎总是不可避免地成为了某些大事件发生 的前兆。P28-31