茶之书（精）

作者简介

冈仓天心（1863-1913）被誉为“明治奇才”的日本近代美术先驱、美术活动家、教育家和思想家。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一，他致力于保存和发扬日本传统艺术和美学。他用英文著有《东方的理想》、《日本的觉醒》和《茶之书》等书，向西方宣传东方、尤其是日本的文化，被日本美术界尊称为“日本近代美术之父”。

内容简介

茶，始于药，继为饮。在8世纪的中国，茶作为一种雅 士之趣走进了诗歌世界。时至15世纪，茶在日本被奉为一 种美学之道——茶道。茶道教人在污浊的日常中寻觅潜在 的美。它崇尚纯净和谐，教人以互爱之精妙，秩序之情怀 。它的本质是赞美残缺，试图以一种慈悲的心境，在无常 的人生里成就细微的有常。 茶的哲学并不仅是单纯的唯美主义，它同时蕴含着伦 理与信仰，表达了我们对人与自然的全部见解。它是健康 学，因其讲究洁净；它是经济学，因其重简而避繁；它是 精神几何学，因其定义了我们对宇宙的分寸感。茶道使品 茶人成为精神上的贵族，体现了东方民主政体的精髓。 长期与世相隔的岛屿生活，使日本人善于自省，造就 了极为适宜茶道发展的环境。我们的起居饮食、服饰器具 、文化艺术，甚至文明本身，无一不受茶道的深远影响。 每一位日本文化的修习者都不可忽略茶道这一存在。它早 已登上大雅之堂，也普遍存在于市井街巷。农夫能识花弄 叶，鄙汉亦知向山水致意。若有人不能赏此庄谐相伴之趣 ，我们称其为“心中无茶”，若有人过分纵情不羁，毫不 理睬世间悲苦，放意肆志，则我等称其为“茶气太重”。 不知茶者或许会质疑它小题大做。或许还会说，区区 一杯茶竟有这许多文章!然而当我们想到人类的杯盏之欢何 其渺小，无常之世何其悲苦，对永恒之渴求何其渺茫时， 我们就不该责怪自己沉湎其中。我们已有更坏的先例。对 酒神巴克斯的信仰，让我们的牺牲过于狂热；对战神玛斯 的崇拜，又让我们主动抹去了他淋漓的血污。何不将我们 献祭给山茶花的女神，陶醉在她流淌着仁爱之暖的圣餐台 上?啜一口象牙白瓷中的琥珀琼浆，或能品出孔子的温文内 敛、老子的辛辣直率，乃至佛陀的缥缈芬芳。 若不能识得自身伟大中的渺小，便不可照见他人渺小 中的伟大。一般傲然自得之西方人，会将茶视作一千零一 种东方古怪把戏。当日本沉浸于温柔平和的艺术之境，他 们习惯于称其为粗野蛮夷；当日本在满洲战场上大举杀戮 ，他们却转而称她为文明之邦。近来西方热衷于谈论武士 道——令我们的战±乐于自我牺牲的死亡艺术，却鲜有人 去关注茶道，这种日本人的“生之趣”。若文明只能来自 战争之殇，则我等甘于抱守荒蛮。若我们的艺术及理想终 将获得敬重，则我等甘愿等待。 西方何时才能，何时才愿理解东方?他们以事实与幻想 为东方织就的猎奇之网，常使我等亚洲人瞠目结舌。我们 或居于莲香仙境，或以老鼠蟑螂为食。若非无能狂热，便 是卑劣荒淫。印度的灵性被嗤为无知，中国的理性被贬为 愚昧，日本的爱国主义更被归结为宿命论。有人竟认为东 方人对疼痛与伤口麻木无感，皆因我等神经系统粗鄙迟钝! 何不以我等来取乐呢?亚洲亦会回敬她所受到的赞美。 若你等得知我们心中与笔下的西方，欢乐的食粮将会无穷 无尽。所有那些充满魅力的视角，所有那些对奇迹下意识 的敬重，所有那些对新生未定事物的沉默敌意。你们的美 德光芒四射，教人无法嫉妒，犯下的罪行美丽如画，让人 难以制裁。我们曾经的作家，那些博学的智者，告诉人们 你等衣服下藏着满是绒毛的尾巴，并常把新生的婴儿煮而