旧学商量

作者简介

主编刘梦溪 文史学者，中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员、中国文化研究所创所所长、《中国文化》创办人、主编，中国艺术研究院艺术与人文高等研究院院长，研究方向为思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。 主要著作有《传统的误读》、《学术思想与人物》、《红楼梦与百年中国》、《中国现代学术要略》、《陈宝箴和湖南新政》、《陈寅恪的学说》、《马一浮与国学》、《学术与传统》（上中下三卷）、《七十述学》、《王国维与陈寅恪》、《国学与经学》、《八十梦忆》等。

内容简介

“ 数成于三” 解 年轻的父母常为他们幼稚的孩子能从一数到十而乐不可支。 因为这标示着认识上的一大飞跃。这是从感知到理解的一个必经的中途岛，人类和个体思想史上的一大驿站。 据亚里士多德记述，柏拉图认为:数，介于感性事物和理念之间。 它与感性事物不同，因为它常存而不变?它与理念不同，因为每一理念都是唯一的，而数则彼此相似(见《形而上学》卷一章六)。 正是由于数有这种特性，所以毕达哥拉斯派相信，与其将万物本原归之于火，或土或水，毋宁归之于数?宇宙万物似乎莫不可由数范成，数的要素即万物的要素，而全宇宙也是一数乃至一谐和的乐章。 与古希腊的情形仿佛，世界上许多民族都或隐或显地存在过唯数论的思想，形成了从朴素实在论到观念论的过渡。 在古人看来，数从一开始(零的观念形成较晚，零的符号尤晚)，终于十。 这也是由人类天生十指的事实规定好了的。 于是一和十，在诸数中便有着特殊的意义。 其他八个数，也常因其值或因其序，而被赋予了数以外的意义。 例如毕达哥拉斯派以及一般地说古希腊文化，都认为四是完满的数，是自然的本原或根 蒂，是宇宙以及精神界和物质界的逻各斯(参黑格尔《哲学史讲演录》第一卷第一部第一篇乙)，而有所谓地水风火四大元素，有所谓“十乃实在的四”(同上)之说。 据人类学家本尼迪克特的调查，新墨西哥的普韦布洛人的祖尼群体，也将四视为神秘的数目，一切都是四元的(见《文化模式》第四章)。 我们华夏族的祖先则特别推崇三。《史记·律书》说:“数始于一，终于十，成于三。”为了表示对三的崇敬，很早便借用了“参”字作为大写的三。 这个参，可以表示数量上的三个(如《庄子·大宗师》:“参日而后能外天下”)，数序上的第三和三次(如“参乘”，指车主和御夫以外的第三者)，倍数上的三倍(如《管子·大匡》:“吾参围之，安能圉我?”)，分数上的三分(如《左传·隐公元年》:“先王之制，大都不过参国之一”)，乃至动态的三(如参考、参校、参议、参稽、参观、参验、参互、参预、参加之类)。 以至于，三之为数，到董仲舒便被崇化为“天之大经”，有所谓:“三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功。 寒暑与和，三而成物?日月与星，三而成光?天地与人，三而成德。由此观之，三而一成，天之大经也。”(《春秋繁露·官制象天》)流风所至，三在中华雅俗文化中，都闪灼着神奇的色彩。时至今日，人们尚解不脱与三的不解之缘。 我们可以视此等重四崇三现象，为初民的蒙昧而不了了之。但也不妨寻根问底，深究一下在中华文化中，三何以如此受到推崇? 数为什么于始一终十之外，更要“成于三”?以前我用纯思辨的办法来解释。 说:“人们当然想到过，一切都是从一开始的。 但是这个开始的‘一’，为能开始下去，创生出或变化出‘多’来，就必须具备一种动力。 如果这个动力是从外面获得的，那么‘一’便不成其为开始的一，因为另有一个外力先它而在或与它同在。 如果这个动力是从内部获得的，那么‘一’便不是一个单纯的一，它的内部应是复杂的?在这种情况下，它又不会因其复杂而是‘二’，因为二不可能谓之开始，开始者只能是一。 这样，纯一不可能开其始，‘二’不可能是开始，那么只有具备有二于其自身之中的一，才有可能实现其开始并且真正成为开始，而这就是‘三’。只是这是作为一的三，成为三的一，不是作为三的三。 这就是三元。”(见《说“参”》，收在《稂莠集》) 这种解释法，纵或说对了，也只能是一种哲学的解释而非历史的解释。并且，在最幸运的情况下，也只能对西方文化有某些解释作用，而对中国宋以前的文化，则几乎不着边际。 例如，它便解释不了前引的董仲舒所谓的“天之大经”。因为那个“三而一成”，即种种“成于三”的现象，完全是经验的凑集，是只谈其然而不问其所以然的白描?而且，其中某些条，更是先有了三的观念而后构成的。 刘歆在《三统历谱》中说过“太极元气，函三为一”的话，似乎更多一些理性的成分，但对它的真正理性的解释，须至宋儒才最后完成。 在汉代，对三一的解释，从未越出经验的阶段。 例如《乾凿度》谈三画成卦时便说:“物有始、有壮、有究，故三画而成乾。”这个解释，比之《易传》以天地人三才成卦来，似乎更接近易的精神。 因为天地人是空间的三，而始壮究是时间的三，更能表示易的生生变化之道。 但是划定物之一生为始、壮、究三个时段，并不真有什么客观必然性，很可能仍是先有了尚三的观念，而后推广为三分物之一生的。 于是始壮究乃至天地人能否作为三画成乾的成因，便很成问题了。 不过，如果真能弄清何以三画成乾或三画成卦，也许便能容易理解董仲舒的“天之大经”和刘歆的“太极元气”，以至整个中华文化尚三的秘密了。 因为，八卦的三画，正是迄今所知的以三为一体的最早图形。 ☆作者阵容强大，大师云集，包揽20世纪海内外华文世界的一流学术人物。如中国学术界的“一代宗师”钱穆，现代新儒家代表冯友兰，学界泰斗饶宗颐，甲骨研究第一人胡厚宜，精通吐火罗文的语言学家、教育家季羡林，“汉语拼音之父”周有光，史学家余英时，红学家冯其庸，以及现在活跃的陈来、李零、葛兆光、陈平原、叶嘉莹、扬之水等各领域的大师级人物。 ☆是对20世纪中国文化研究成果的高度总结和全面梳理。不仅能为我们清点和盘理已拥有的收获，也能为未来中国文化的研究和复兴提供方略和进路，其文献价值、学术价值自不待言，同时对当下国家社会文化发展亟待解决的问题和疑难，也可以提供有意义的参考。 ☆学科涵盖五千年中华文明的各个领域。从儒释道思想、经史之学，到甲骨学、敦煌学、红学等专门之学，更兼有信仰与民俗、古代科技与文化等跨学科领域的研究成果，一套书在手，即能见出中国文化五千年的发展与演变，以及近三十年国内外学界的文化变迁。 ☆每一卷都是中国文化的重大研究专题，学术成果具领先性和突破性 丛书每一卷都是中国文化的重大研究专题，由于作者皆是国内外一流学者，使得每一个专题的研究都具有相当的学术深度，往往具有领先性和突破性。每一个专题都关乎时代社会和文化重大的学术命题及文化专题，中国文化人的当代视野、格局和关怀，于此丛书一览无余。 ☆刘梦溪主编，戴逸、张岂之作序，众多名家推荐 中国艺术研究院院长刘梦溪先生亲自主编，人大清史研究所所长戴逸教授，西北大学著名教授张岂之先生作序推荐，著名学者杨振宁、莫言、叶嘉莹、葛兆光、李零、陈平原等诚挚推荐。 ☆中国人的安身立命之本，中华有识之士的首选 有识之士的首选。这套文集必将是关心中国和世界发展的有识之士们的参考工具，是官产学各界精英人士的首选读物；这部文集也是学术研究和写作者们的津梁，是有志于在汉语世界立言者们的基础起点，研究者、写作者从中找到自己的文化立身之阶；这部文集还是读书人的试金石，是对学术思想有兴趣的读书人的首选收藏。 ☆规模宏大，12卷，1080万字，9000页，一部全新的中华文明史 本套丛书精选520篇文章，按专题厘定为12卷，共1080万字，9000页。同类期刊还没有第二本跨度可堪比拟，丛书更大的意义在于重整国故，赓续前贤之志业，明证传统文化的现实价值和功用。