胡适谈哲学/新编胡适国学文丛

作者简介

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。 因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

内容简介

这个题目很重要，从人类历史上看哲学是什么，一方面要修正我在中 国哲学史 上卷里所下哲学的定义，一方面要指示给学哲学的人一条大的方向，引起 大家研究 的兴味。 我在今年一二月《晨报副刊》上发表杜威先生哲学改造的论文，今天 所讲，大 部分是根据杜威先生的学说；他的学说原是用来解释西洋哲学的，但杜威 先生是一 个实验主义者。他的学说要能够解释中国或印度的哲学思想，才能算是成 立。 杜威先生的意思，以为哲学的来源，是人类最初的历史传说或跳舞诗 歌迷信等 等幻想的材料，经过两个时期，才成为哲学。 (一)整齐统一的时期，传说神话变成了历史，跳舞诗歌变成了艺术， 迷信变 成了宗教，个人的想象与暗示，跟了一定法式走，无意识的习惯与有意识 的褒贬， 合成一种共同的风尚。造成了种种制度仪节。 (二)冲突调和的时期，人类渐渐进步，经验多了，事实的知识分量增 加，范 围扩大。于是幻想的礼俗及迷信传统的学说，与实证的人生日用的常识， 起了冲突， 因而批评的调和的哲学发生，例如希腊哲人“sophist”之勃兴，便是西洋 哲学的起 源。“sophist”对于一切怀疑，一切破坏，当时一般人颇发生反感，斥哲 人为诡辨， 为似是而非。“sophist”一字，至今成了恶名。有人觉得哲人过于激烈， 应将传统 的东西保存一部分，如socrates辈。但社会仍嫌他过激，法庭宣告他的死 刑。后来经 过柏拉图、亚里士多德等的调和变化，将旧信仰洗刷一番，加上些论理学 、心理学 等等，如卫道护法的工具．于是成了西洋的正统哲学。 归纳起来说，正统哲学有三大特点： (1)调和新旧思想，替旧思想旧信仰辩护，带一点不老实的样子。 (2)产生辨证的方法，造成论理的系统，其目的在护法卫道。 (3)主张二元的世界观，一个是经验世界，一个是超经验的世界，在现 实世界 里不能活动的，尽可以在理想的世界里玩把戏。 现在要拿杜威先生关于正统哲学的解释，来看是否适用于中国。我研 究的结果， 觉得中国哲学完全可以适用杜威的学说。 中国古代的正统哲学是儒墨两大派，中古时代是儒教。近世自北宋至 今是宋明 理学，尤其是程朱的理学。 现在分论古代中古近世三期。 中国古代的哲学原料，诗歌载在《诗经》，卜筮迷信载在《易经》， 礼俗仪容载 在《礼记》，历史传说载在《尚书》。在西历纪元前二千五百年，初民思 想已经过一 番整齐统一。一切旧迷信旧习惯传说已成了经典。 纪元前五六百年老子孔子等出，正当新旧思潮冲突调和的时期．古代 正统哲学 才算成立。老子是旧思想的革命家，过激党，攻击旧文化，攻击当时政治 制度。古 代以天为有意志有赏罚，而老子说天地不仁，将有意志的天变为无往而不 在，无为 而无不为的天，是一个自然主义的天道观。老子这样激烈的态度．自然为 当世所不 容。他很高明，所以自行隐遁。邓析比老子更激烈，致招杀身之祸。没有 书籍流传 后世，可见当时两种思想冲突的厉害。 于是调和论出来了，孔子一方面承认自然主义的天道观，他说：“天 何言哉。 四时行焉，百物生焉，天何言哉；”一方面又承认有鬼神，他说：“敬鬼 神而远之。” “祭如在，祭神如神在。”“洋洋乎如在其上，如在其左右。”他总舍不 得完全去掉旧 信仰，舍不得完全去掉传统的宗教态度。但在一般人看来，他仍然是偏向 革命党。 偏向革命党的苏格拉底不免于死刑，偏向革命党的孔子不免厄于陈蔡，终 身栖栖皇 皇。这是第一派的调和论。 第二派的调和论是墨子，墨子明白提倡有鬼，有意志的天，非命，完 全容纳旧 迷信，完全是民间宗教的原形。但究竟旧思想经过动摇，不容易辩护，于 是不得不 发明辨证的方法，以逻辑为武器。我们看他用逻辑最多的地方，是《明鬼 》和《非 命》两篇。他提出论辨的三个标准： (甲)我们曾经耳闻目见否， (乙)古人说过没有， (丙)有用没有用。 P2-3