我们时代的神经症人格

作者简介

卡伦？霍妮，医学博士、心理学家、精神病学家。生于德国布兰肯内兹。她是精神分析学说中“新弗洛伊德主义”的代表人物，是社会心理学较早的倡导者之一，也是精神分析学说发展中举足轻重的人物，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛伊德的概念更适当。代表作有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《神经症与人的成长》等。

内容简介

今天，我们毫不顾忌地使用“神经症”这 个术语，而对于它到底是什么，却往往没有一个 清晰的概念。通常，这不过是一种略高雅的表示 不以为然的方式，从前我们所用的不过是“懒惰 ”“敏感”“苛刻”“多疑”等词，现在我们倾 向于说“神经症”。尽管，使用这个词时我们脑 中并非全无概念，但我们在运用某种标准来判定 这个词到底是否适用之时，仍然不免迷糊、武断 。 首先，神经症患者在行为反应上与一般人 不同。我们应该从整体去考虑神经症。比如，一 个甘当普通百姓的姑娘，她拒绝接受增加工资， 也不希望和她的上司保持一致。再例如，一个一 周赚30美元的艺术家，如果他投入更多时间在他 的工作上，本可以赚得更多，但他选择尽情享受 生活，花大量时间与女人厮混，或沉迷于技艺爱 好中。我们称这样的人是神经症，究其原因，就 在于我们大多数人熟悉并且只熟悉一种行为模式 ，这种模式即是：要跻身上游，超越他人，赚取 远超过生存底线的钱。 这些例子说明，我们用来标记一个人是否 为神经症的标准，是这个人的生活模式与任何时 代我们认可的模式是否一致。如果这个姑娘生存 在某种类似于普韦布洛印第安人的文化环境中， 没有竞争动机，至少是没有明显的竞争动机，则 会被认为是完全正常的；同样，若那个艺术家生 活在意大利南部或墨西哥，他也会被认为是正常 的。因为在那样的环境中，想着赚更多钱或花更 多精力去满足直接需求是难以置信的，绝非必要 。追溯到更早时期，在古希腊，超越个人需求的 工作欲，绝对会被视为一种下贱的欲望。 因此，“神经症”这个术语，虽然来源于 医学，但时至今日，若不考虑它的文化内涵就无 法使用。我们可以不了解病人的文化背景而对他 的断腿做出诊断，但如果因为一个印第安男孩告 诉我们他对自己的幻觉深信不疑，我们就称他是 精神病患者，这是要冒很大风险的。在这些印第 安人的文化中，幻觉被视为特殊的天赋和来自神 灵的福祉，并被蓄意诱导。这种文化甚至授予富 有幻觉的人以社会威望。假如我们中的某人跟他 已经过世的爷爷“谈”几个钟头的话，他将被视 为一个神经症或精神病患者，但这种与祖先的“ 交流”在一些印第安部落却是被认可的。如果有 人对提及已逝亲人的名字深感忌讳，我们会认为 他确实是神经症患者，但在吉卡里拉阿帕切人的 文化里，他却是无比正常的。若一个男人对靠近 经期女性表现得极度恐慌，我们会认为他是神经 症，然而在许多原始部落里，对经期女性的恐惧 是一种普遍态度。 至于什么是正常的，这个概念不仅随着文 \"1.卡伦？霍妮成名作。卡伦？霍妮是与阿德勒、荣格、弗洛姆齐名的心理学大师，她是社会心理学先驱、新弗洛伊德学派中坚人物、西方当代新精神分析学派的主要代表，也是精神分析学说发展中举足轻重的人物。本书是她的代表作，也是心理学界举足轻重的著作，它不仅对心理学产生了广泛的影响，也深刻影响了文学、文化、传记、性别、哲学、宗教等研究领域。 2.拥抱不完美的自己，才能勇敢面对真实的世界，一部心灵疗愈自助手册。本书深刻剖析现代人的心理需求以及焦虑成因，帮助读者找到焦虑、自卑、嫉妒、孤独、压抑等负面心态的根源，学会自我疗伤与修复，更坚强更乐观地走好人生每一步。 3.全译本。本书语言犀利、通俗易懂，视角独特，又不失人文关怀，被称为“能把人看哭的心理学著作”。在伪心理学泛滥的当今社会，霍妮的作品可谓分量很重，是爱好心理学的读者不可不读的书籍。 \"