钱文忠讲弟子规(青少版)/大家讲国学

作者简介

钱文忠，1966年6月出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与**历史文化学系，主修印度学，副修藏学和伊朗学。1990年代，居家自修文史之学五年。1996年，入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与佛陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄奘西游记》《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。

内容简介

这里“弟子”有两层意思：一是指年幼的孩子， 即少年儿童；还有一层意思是指学生。但是以前多指 年龄较小的孩子，强调规矩要从小养成。圣人是说谁 呢？我国*伟大的教育家孔子。“孔子为中国历** **大圣人”（钱穆）。“弟子规，圣人训”，意思 是说《弟子规》里的道理，并不是我独创的，而是至 圣先师孔子他老人家传下来的。 孔夫子传下来的做人道理很多，*重要的是什么 呢？“首孝悌，次谨信。”孝，就是子女要爱自己的 父母，孝顺父母亲，《诗经》不是说吗，“哀哀父母 ，生我劬劳。”正是父母亲生我养我，给予了世界上 *多的温暖。悌，就是要爱护自己的兄弟姐妹。这是 做人的**原则。人首先要有爱，首先要爱自己的家 。谨，就是说话要有礼貌，要谨慎，还要讲信用。说 话假大空，或者没有分寸，不顾别人的感*，甚至尖 酸刻薄，不仅会给别人留下不好的印象，还会伤害到 别人的情感，*后必定招致别人的反感排斥，*终伤 害的是自己。 “泛爱众，而亲仁”，除了要对自家人好，还要 善待其他人，博爱大众，亲近仁义的学说。这也就是 孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ，将体谅爱护家人的善心好意推广到家庭之外，要有 博爱之心。如果人人都能献出一份爱，那么这个世界 就不会有战争、冷漠、黑暗和孤独。 “有余力，则学文”，意思是说这样去努力实践 了，如果还有余力的话，再去学习其他知识。也就是 先成人，再成才的意思。学文在这里，并不仅仅是学 文字，也不仅仅是学文学，这个“学文”，泛指一切 学问。中国的传统，一向是把做人的大原则和大规矩 ，放在**位，要求孩子首先树立一个观念，就是人 首先要学做一个品格高尚的人，有原则的人。这个比 什么都重要。良好的人品、符合基本的道德规范和准 则就好比建筑物的基础，基础夯实了，上面再开始造 美丽的房子，这样的房子才是耐久的抗震的建筑。基 础不好，上面即使造的是个白金汉宫，那也只能是海 边堆起的沙城堡，经不起风浪的侵袭。 这开篇八句是《弟子规》的总叙，高度概括了《 弟子规》的核心价值观和主要内容。出自《论语·学 而》：“弟子入则孝，出则弟（通“悌”），谨而信 ，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” “不以规矩，不能成方圆。”这是继孔子之后儒 家的另一位重要学者、被尊为“亚圣”的孟子说的至 理名言。规和矩是古代用以画圆形和方形的两种工具 ，后用来比喻一定的标准、法则或习惯。有了规、矩 ，圆才能画得正圆，方才能画得正方。同样，必须要 有一种标准或法则来规范我们的言行，人人遵守它， 才能形成一个有秩序的社会。这就是规矩的作用。 父母都希望自己的孩子成才，学校和社会也都希 望人才涌现。但是，人才，一定首先是人，其次才是 才。要成为一个对社会对**有用的人才，就必须首 先是一个内心充满爱的人，有仁义有*守的人，一个 言行端正、合乎社会道德规范的人。古人已经很明白 这个道理了，所以在《弟子规》中才会强调从小培养 孩子讲礼貌、懂规矩，按照社会**的道德规范和礼 仪规范接触社会，进入社会，乃至服务社会，并以前 贤的具体故事，作为孩子学习的范本。 现在有些父母，*关心的是孩子的学习成绩和身 体健康，却忽略了*基本的也是*重要的做人规矩和 涵养的培养，偏离了“先成人再成才”的教育轨道， 其结果往往是孩子“有智商没情商”，甚至为人褊狭 、薄情寡义，立身处世不*人欢迎，自己也得不到幸 福。实际上，质朴善良但大字不识或学问不多的人， 远比那些*过高等教育但自私狭隘甚至卑鄙无耻的人 ，*有价值，*像个人。所以朱熹会在《朱子语类》 卷十“读书法”里，劈头就说：“读书乃学者第二事 ！” 《弟子规》讲的都是一些做人的基本原则和生活 处事的道理和传统规范，也是先哲总结经验教训得出 的行为准则，具有普世价值，无碍古今，很值得我们 好好了解和学习。P2－4