墨子(精)/国学典藏

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亲士[1] 人国而不存其士，则亡 国矣。见贤而不急，则缓 其君矣。非贤无急，非士 无与虑国；缓贤忘士，而 能以其国存者，未曾有也 。 [1]《众经音义》云：“ 《仓颉篇》日：亲，爱也 ，近也。”《说文解字》云 ：“士，从一，从十。孔子 日：推十合一为士。”《玉 篇》云：“《传》日：通古 今，辩不然，谓之士。”此 与《修身篇》无称“子墨子 云”，疑翟所著也。 昔者文公出走而正[1]天 下，桓公去国而霸诸侯， 越王勾践遇吴王之丑而尚 摄中国之贤君[2]。三子之 能达名成功于天下也，皆 于其国抑而大丑也[3]。太 上无败[4]，其次败而有以 成，此之谓用民。 [1]读如“征”。 [2]尚与上通。摄，合也 ，谓合诸侯。郭璞注《尔 雅》云：“聂，合。”摄同聂 。 [3]犹日“安其大丑”。《 广雅》云：“抑，安也。” [4]李善《文选注》云： “河上公注《老子》云：太 上，谓太古无名之君也。” 吾闻之日：“非无安居也 ，我无安心也；非无足财 也，我无足心也[1]。”是故 君子自难而易彼[2]，众人 自易而难彼。君子进不败 其志，内不[3]究其情[4]； 虽杂庸民，终无怨心[5]。 彼有自信者也。是故为其 所难者，必得其所欲焉； 未闻为其所欲，而免其所 恶者也。是故逼臣伤君， 谄下伤上[6]。君必有弗弗 之臣，上必有詻詻之下[7] 。分议者延延，而支苟[8] 者詻詻，焉可以长生保国 。