易经的智慧阅读

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一、心理调适中西并行 一般我们说到心理学，心理疗法，会想到弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗 洛姆等名字，以及他们的代表著作。中国几千年来流传着一本《周公解梦》 ，是从解析与预测的角度谈问题。西方心理学家的著作，则专注于医生治病 、缓解心理的角度。 所谓梦，就是平日的愿望或恐惧在睡眠时不受抑制地显现。我们每个人 ，从小到大，都会做很多的梦。奥地利的精神病学家及精神分析学派的创始 人弗洛伊德指出：“梦就是受抑制的潜意识上升为意识的东西。” 每个人都会做梦，比如一些人的梦中经常会出现与考试有关的事情，其 中多半都是梦见题很难，做不出来，而时间又紧，眼看就要到了，可还是做 不出来，正在着急的时候，竟醒了。这说明考试给我们的心理带来很大的影 响。还有一种情形是如果某人喜欢某人，虽然平时不能相见，甚至连说话的 机会都没有，但是在梦中却能经常相见。然而醒来后对梦中的事会感到很遗 憾、很痛苦。 现在，随着现代心理学的进展，对梦的研究越来越深入，千百年笼罩在 梦境中的神秘面纱被渐渐撩开，“有梦睡眠有助于大脑健康”，就是最近的 研究结论之一。 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小 部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。据研究，人们的睡眠是由正相睡眠 和异相睡眠两种形式交替进行，在异相睡眠中被唤醒的人有80％正在做梦， 在正相睡眠中被唤醒的人有7％正在做梦。一个人每晚的梦境可间断持续1.5 小时左右。由于梦相伴睡眠周期循环规律，所以在异相睡眠中醒来的人，感 觉梦多，而在正相睡眠中醒来的人，感觉梦少。此外，人能记住的梦多在快 进入觉醒时，而刚人睡时的梦早就消逝得无影无踪了，这也是人们感觉梦多 或梦少的另一原因。 心理学家认为，人的智能有很大潜力，一般情况下只用了不到1／4，另 外的3／4潜藏在无意识之中，而做梦便是一种典型的无意识活动，通过做梦 能重新组合已有的知识，把新知识与旧知识合理地融合在一起，最后存人记 忆的仓库中，’使知识成为自己的智慧和才能。梦境可帮助你进行创造性思 维，许多著名科学家、文学家的丰硕成果，不少亦得益于梦的启迪。 西方的心理学家借助于对梦的解析，从而帮助患者解脱生命中出现的种 种烦恼。常常看到西方人遇到烦恼了，找心理医生。心理医生让他躺在一张 病床上，说说做过的梦，这个学问就是这么开始了。有时候还要用到催眠法 ，在催眠的状况下，有些人谈到前世，世界上是不是有前世我们不知道，但 潜意识里的东西被说出来了，有助于医生帮他分析、治疗。 一个人感觉痛苦了，这是结果。这个结果前面，一定是有原因的。把原 因找出来，分析原因，解决问题，结果也就可以减轻痛苦，甚至消除痛苦。 这种按照因果模式的思考，叫作单向的思想。在时间这个过程里，因果是不 断发展的。 瑞士著名心理学家荣格就受到《易经》的启发，他师从弗洛伊德，但是 又觉得弗洛伊德讲得太偏了，于是发展出集体潜意识。荣格认为，人格结构 是由三个层次组成的：意识（自我）、个人潜意识（情结）和集体潜意识（ 原型），这跟弗洛伊德的提法不一样。 “集体潜意识”是人格结构最底层的无意识，包括祖先在内的世世代代 的活动方式和经验库存在人脑中的遗传痕迹。集体无意识和个人无意识的区 别在于：它不是被遗忘的部分，而是我们一直都意识不到的东西。荣格曾用 岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而 显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地 的海床，就是我们的集体潜意识。比如说我们中国人对“龙”的概念有集体 潜意识，自古至今，有不少人叫“梦龙”，因为我们都是龙的传人，这就是 我们的民族集体潜意识。 《易经》的特色在于旁通。卦和卦之间，触类旁通，这是一种全信息思 考模式。比如三才理论的天地人的关系，这是一种空间的思考，不需要把握 昨天、今天、明天，而是同时性。人的思考历来是连贯的，把过去、未来， 贯穿在一起。现在当下同时发生的事，即同时性的，很少有人注意。换句话 说，同时发生的事也是你要去注意的。 台湾大学哲学系傅佩荣博士谈到这个问题时曾经说到：“很多人有交朋 友的经验，地球有65亿人，你为什么偏偏交到眼前这个朋友？你为什么对他 （她）特别有感觉呢？那一刹那正好是身心状态到达的一种情况，对方也一 样，一见面就有一种感觉。这种感觉为什么以前不出现，以后也不见得出现 呢？这就叫作有意义的偶然。很多时候我们都会忽略这一点，认为很多事情 是偶然发生的，不要管它。事实上它正好提醒某些事情可能要发生了。” 他说：“从哲学意义上讲，美只是相对的。如果你找读哲学的帮你做心 理治疗，我今天心情不好，因为这世道不公平，倒霉的事都轮到我了。可是 当你用《易经》分析之后就发现，原来别人对我们的不公平，是我们自己的 误会。我根本不知道什么叫公平，我怎么知道别人对我不公平呢？这是哲学 的方法。但是光这样不够，以后没有人敢跟你讲话了。最后你还是要有积极 的心态。” 这个心态，我们常人就叫它为“自强”。 所谓自强，我们从乾卦与象卦中领会得到。 乾代表的是人的基本情境，我们得到了生命。乾卦的彖告诉我们生命的 自然的真相，象告诉我们人应该如何对待生命。 象曰：天行健，君子以自强不息。象这个部分，是说人的行为，也和心 理学有极为密切的关系。自强不息，是人对造物者精神的承接。造物者是自 新不止的，而一个心理健康的人是自强不息的。 北京林业大学教授朱建军博士曾经从性的角度谈到“乾卦”的意义，他 说：“性实际上是一个象征，象征着人的欲望，而阉割也是一个象征，象征 着父母对子女欲望的压抑。假如一个男孩子受到了过度的压抑，他不敢做自 己喜欢做的事情，就等于被‘阉割’。 “心理动力学中讲的性，实际上就是人的生命力。生命力体现在人的欲 求中，假如人压抑自己的生命力的表现，或者人的生命力被外界的人和社会 压抑，而且这个压抑很过度，结果就是‘阉割’，就是没有了生命力，于是 人会胆怯、会退缩、会萎靡不振…… “男人的性，不仅是性，也是一种象征，一种进取的、生命张扬的象征 ，生命能量充沛的象征。‘乾’就刚好是这个象征。在心理动力学看来，男 性和女性在性上有一个不同：男性的性器官是向外突出的，它的作用也是进 取性的，而且这个进取性的能力就是男性性能力的体现。在更深一层的意义 上，是害怕失去自己的男性气质，害怕失去自己心理能量，害怕失去自己的 生命。” 老子说“执者失之”，也就是这个意义。当你害怕你现有的东西失去的 时候，当你费尽心机想保住它的时候，恰恰是你最容易失去它的时候。 乾卦，就是对这个心理障碍的解决方法：自强不息。 自强，第一个意义是让自己强。要敢于张扬自己，敢于张扬自己就可以 使自己强大。 自强的第二个意义，就是要靠自己而强，靠内心的力量而强，而不是靠 外在的东西而强。而人们最容易出现的误区就是不自强。人们总试图通过外 在的事物获得安全感，保护自己已经获得的东西。你不自强，你就把你自己 的生命交到了外界，财富、权利、名声的获得与否部分取决于你，部分取决 于命运，你依赖这些就把你的生命交给命运。 自强的第三个意义是自然会强。我们都误以为我们的生命力的强大需要 一些外在条件，而实际上外在条件只是诱因，根本还是自己。在环境极度恶 劣的情况下，白强者也一样可以有生机、有活力。生命力的勃发是自然的， 它不需要我们去“把它拉出来”，只要我们把障碍取消掉，它就会自然出现 。而我们的恐惧、我们对外在的依赖等等就是阻碍生命力自然出现的障碍。 不息，就是永不停止。孔子心目中的君子的行为“自强不息”，实际上 是人对天的顺应，代表的是天人合一、顺天应命的态度。正像我们前面所说 ，“天”就是生生不息的，人也应该是。乾的精神，是我们对男性的期望， 但是女性也一样可以有这样的精神。在性上，女性固然是天性和男人不同。 但是，在人生中，在已经有了成绩、有了收获、有了感情的时候，如果有“ 自强不息”的精神，就会无所畏惧，也就远离种种烦恼，得到真正的生命的 张扬。 P41-44