安福阳明学—江右王学重镇安福县学人群研究

作者简介

彭树欣，江西莲花人，文学博士，哲学博士后，江西财经大学人文学院教授，江西省阳明学会常务理事，江西省社会学学会理事。主要从事中国哲学、中国古典文献学和民俗学研究，主攻方向为阳明学和梁启超研究。出版著作10余部，在《光明日报》《孔子研究》等报刊上发表学术论文50余篇，主持或参与国家级、省部级课题10余项，获省社科奖多项。

内容简介

第一节安福阳明学形成和发展的场域 一个地方某种学术思想的产生、发展，虽然直接源于某个或某些思想家的创造、倡导及其弟子和后学的传播、弘扬，但也离不开其特定的场域。这是一个综合场域，包括该地的历史、地理、教育、文化、人才、政治、风俗、经济等，是学术思想背后的一个隐而不显的大背景。章太炎说的“视天之郁苍苍，立学术者无所因，各因地齐、政俗、才性发舒，而名一家”a，大体道出了此意。安福阳明学的形成、发展，也有这样一个场域，这个场域与此具有密切的关系，如安福阳明学者创办了不少书院，经常性举办讲会，这需要较为殷富的财力，明代安福的经济实力为此提供了支撑。对于安福这个场域，古人也有所描述，如： 吉州属城有九，安成（即安福）颖列西北，襟带阻厄，人物英华，蔚然秀错，卓冠西江之奥区矣。……安成宿号文献望邑。其山川之秀丽，风气之敦庞，理学之渊源，忠节之炳烺，与夫科名之隆盛，振古如兹。 （安福）人敦庞，多寿考。俗重故家，尚诗书，安勤俭，比屋弦诵不辍，良子弟争趋为士。农夫辛苦，力稼穑，田野无弗辟。商贾负贩遍天下，工作坚致，不为奇技淫巧。汉兴以来，衣冠一大都会。至龙云泸溪，以文章节义显于宋，一时登仕籍者踵接。虽闾巷韦布亦乐谈忠义，若梅边贡伯所谓杰然者。故有“秀民多，儒术盛，士积学而科第相望”之语。 以上描述虽然简洁，但大体揭示了安福这个场域的多个面向，如地理、文化、教育、风俗、经济等。下面分别从安福县的历史和地理、交通和经济、教育和文化、“前阳明学时代”的理学等四个方面加以具体论述。至于整个明代的政治、经济、文化等，虽与安福阳明学的形成、发展也有所关联，但由于过于宏大，在此不述。 一、安福县的历史沿革和地理环境 江西安福县是南方古文明地之一。据考古发现，早在新石器时代就有人在这块土地上生息繁衍，在西周时有了陶器文明，在东周时有了青铜器文明。安福又是江西 18 个文明古县之一，距今有 2200 多年的建县史，还曾是郡治所在地。今安福境地，从周初到春秋战国时期，先后隶属吴国、越国、楚国。周初属吴；周元王时越灭吴，属越；周显王时，楚灭越，并入楚。秦王二十四年（前223），秦灭楚。次年，置安平县，属九江郡，置安成县，属长沙郡。 西汉时，安平县隶属豫章郡，安成县仍隶属长沙郡。东汉永元八年（96），改安平县为平都县。东汉初平二年（191），置庐陵郡，平都县改属该郡，安成县隶属未变。三国吴宝鼎二年（267），设立安成郡，辖安成、平都、宜春、萍乡、新余、永新 6 县，郡治在平都县。 从此 300 多年间，成为赣中西部的政治、文化、经济中心。西晋太康元年（280），安成郡新增广兴县，改安成县为安复县。隋开皇九年（589），废安成郡，置吉州郡，将安复县并入平都县，改称安成县，隶属吉州郡；十八年（598），又将安成县改称安复县。 唐武德五年（622），升安复县为颍州（一作“靖州”）；七年（624），废州，改为安福县，“安福”之名自此始 ，意为“平安福祥”。宋开宝八年（975），安福县隶属江南西路庐陵郡。元元贞元年（1295），升县为州，隶属江西行省吉安路。明洪武元年（1368），废州，恢 复安福县之称，隶属江西布政使司（俗称省）吉安府（由元的吉安路改为吉安府）。清乾隆九年（1744），从安福县上西乡划出 12 都、永新县划出 20 都，设置莲花厅（今莲花县）。自此时起，安福县版图大体未变。自唐武德七年后，安福之名一直未改，但因安成为 安福古称，文人行文时也常习称“安成”。安福人习惯上把县域以县城为中心（即以古县城东南西北四城门为依据）成东、南、西、北四乡。 安福阳明学作为阳明学重镇，具有较为重要的研究价值和意义。本书以安福一县为考察单位，穷搜相关的文献资料，以坚实的文献为基础，同时将文献考证与哲学分析相结合，梳理整个安福阳明学发展脉络，力图还原整个安福阳明学发展的总体历史面貌，尤其是复原或重构15个重要思想家原本的哲学思想脉络和体系。作者主要采取他们与阳明良知学进行“思想对话”的形式来展现其思想原貌。全书文献丰富、考论详备，研究具体、规模宏大，填补了江右王学重镇安福县学人群没有系统研究专著成果的空白，具有开创性意义。