
出版社: 团结
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折扣购买: 伟大的思想家屈原
ISBN: 9787512689213
谁言大美? ——伟大的哲学家和思想 家屈原 程广云 关于屈原,百年以来我 们大致有过三次视角转换: 从文学艺术视角看,从历史 文化视角看,从形而上学视 角看。 我们这一代人大概首先 是透过郭沫若等人的视角看 待屈原:第一印象,屈原是 位诗人;第二印象,他是一 位爱国主义诗人;第三印象 ,他是一位浪漫主义诗人, 诸如此类。在五幕史剧《屈 原》(1942年)中,郭沫若以 白话译诗《橘颂》起,以《 橘颂》白话译诗结,屈原赠 给弟子宋玉的《橘颂》变成 了致祭侍女婵娟的哀辞;第 五幕第二场的《雷电颂》尤 其著名,在塑造屈原形象时 ,代入了郭沫若自己的浪漫 情怀。香港电影《屈原》 (1975年),大抵是根据郭沫 若这一话剧改编的。当年高 等院校中国文学院系一套通 用教材《中国文学史》四册 (游国恩主编,人民文学出 版社出版,1979—1984年) 给屈原的定位正是“伟大的 爱国主义和浪漫主义诗人” 。“风骚开篇”被解释为:《 诗经》是中国文学的现实主 义源头,而屈原所代表的《 楚辞》则是中国文学的浪漫 主义源头,此即从文学艺术 视角看屈原。 李泽厚《美的历程》 (1981年)提及“楚汉浪漫主 义”,且与“先秦理性精神” 相提并论,从而凸显了基于 原始神话——巫术文化的“ 屈骚传统”,以与孔子用实 践理性重新解释原始巫术— —礼乐文化的“儒道互补”( 老子道家补充孔子儒家)两 相对峙。这一叙事模式被刘 刚纪挂名李泽厚所编写的《