中国政治思想史(精)/大家小书

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

这个问题是很容易回答的： (1)有许多人民还没有能够组织国家，然而我们 不能说他没有社会。 (2)有许多国家已经灭亡了，然而其社会依然存 在。 (3)所谓社会，其界限是和国家不合的，一个国 家之中可以包含许多社会，而一个社会也可以跨据许 多国家。 据此社会和国家确系两物。未有国家之前先有社 会，社会是不能一天没有的。人永远离不开社会的， 出乎社会之外而能生存的人，我们简直不能想象，而 国家则是社会发展到某程度应于需要而生的。我们现 在固然很需要国家，我们非极力保存我们的国家、扩 张我们的国家不可。然而，国家并不是我们终极的目 的。照我们现在的希求而逐渐向上，国家终究是要消 灭的。这不是我一人的私言，古今中外的哲人怀抱此 等思想的，不知凡几。不过这件事情是很艰难，其路 途是很遥远，我们现在不但没有能达到目的，甚且连 达到目的最好的途径都还没有发见罢了。然而，事在 人为。民之所欲，天必从之，并非真有什么天神监观 下民哀矜之而从其所欲，不过全人类真正的欲望，其 实是相同的。虽然因环境的不良而暂时隐蔽著，及其 环境一变，真正的欲望马上就要发露出来。而且环境 的改易，也并非天然的变迁，实际上就是人因其为真 正欲望的障碍，而在无形中大家各不相知地把其改造 之。故环境改造得一分，人的真正欲望实现的可能程 度便高一分，而去其实现之境也就接近一分。如此努 力向前，我敢相信路途虽然遥远，终有达到目的的一 日。然则国家在现在虽然很需要，到将来终有消灭的 一天的。所谓政治，就是国家所做的事情，国家既是 社会发展到某程度应运而生的东西，政治自然也是社 会发展到某程度应运而生的现象。 然则在社会发展的历程中，为什么要生出国家这 一种东西，产生出政治这一种现象来呢?须知人类所 组织的社会，有两心交战，正和我们一个人的心有善 恶两念交战一样。这两条心是什么?便是 (1)公心 (2)私心 公心，是己欲立而立人，己欲达而达人。一个人 好，就希望大家好，甚而至于为著人家不恤牺牲自己 。因此，就发生出许多好的制度和好的事实——代表 公意的制度和事实来。私心，是只顾自己不顾别人的 ，不但不肯损己以利人，还要损人以利己。因此，便 生出许多坏的制度和坏的事实来。社会进化到某程度 ，私心发生了，就有抱著公心的人出来和他抵抗。这 所谓抱著私心和抱著公心，并不是指具体的人。同是 一个人，对于这件事怀抱著公心，对于那件事可以怀 抱著私心。在这时期这地方怀抱著私心，换一个时期 一个地方又可以怀抱著公心。所以，与其说是两个人 ，不如说是两个阶级。坏的阶级把好的阶级完全消灭 ，这件事是不能想象的，因为如此人类就要灭绝了， 而且这不是人类的本性，当然也不会有这一回事。好 的阶级完全把坏的阶级消灭，还非现在所能。在现在 ，事实上是如此的一个政府，一方面代表全社会的公 意，一方面也代表其阶级的私意，这是古今中外凡有 政府都是如此的，不过两者的成分或多或少罢了。 因为社会上先有了所谓恶意，然后有政治出来矫 正它。所以矛盾不消灭，政治也不消灭。而政治实际 上没有单代表公心的，总兼代表著私心，它所以跃居 洽者之地位，就有一部分为是要达其私意之故。既已 居于治者的地位，自然更可将这种私心实现。所以政 治的本身也是能造成矛盾的，政治不消灭，矛盾也不 消灭。 人类的公心是无时而或绝的，总想把这社会弄得 很好。因此，在任何时代任何地方，总要想上进。但 是，因为私心未能绝灭之故，任何事情都不容易办好 ，而且不办事则已，一办事往往因此而又造出一种坏 来。人的性质是各有所偏的，有人富于热烈的感情， 对于现状深恶痛绝，这种人自然容易发见现状之坏。 研究改革之方，而于改革之难达目的，及其因此而反 生弊端，却较少顾虑。如此便成为进取派，而其性质 和它相反的，就自然成为保守派。人的性质是有此两 种。所以古往今来的政治思想都可以这两派括之，至 于哪一派的势力较强，自然和其时代也有关系。在这 一种观念之下，去了解中国的政治思想，我以为是较 容易的。 以上所说的话是很抽象的，以下用具体的话来证 明它。P8-11