钱基博讲国学(精)/大师讲堂

作者简介

钱基博不仅是一位国学大师，也是一位杰出的教育家。本书为钱基博国学必读，可谓“读之而古今学术之源流于是备焉”。

内容简介

卷七 周礼 《周官》晚出，疑之者以为刘歆伪作。然萧山毛奇龄 大可《周礼问》曰：“歆能伪作《周礼》，不能造为《周 礼》出处踪迹以欺当世。假使河间献王不献《周礼》，成 帝不使向校理《周礼》，歆可造此诸事以欺同朝诸臣乎？ 且《景十三王传》云：‘献王所献，皆古文先秦旧书《周 官》《尚书》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说 记’，言有经，即有传与说记也。此必非歆可预造其语者 。乃考之《艺文》所志，在当时所有之书，则实有《周官 经》六篇、《周官记》四篇。此班氏所目睹也。此必非袭 刘歆语也。”江都汪中容甫有《周官征文》凡六事，语见 《述学》，陈氏引而申之，以为“足征《周礼》是周室典 制，但无以见其必为周公所作耳。郑君知《周礼》为周公 以致太平之迹，以《周礼》之中，实有周公之制也”。可 谓得实之论。而毛氏《周礼问》亦谓：“《周礼》断断非 周公所作，然周制全亡，所赖以略见大意。而其为周制， 则尚居十七。”与陈氏意同。独瑞安孙诒让仲容序《周礼 正则》谓《周礼》周公作，而非特周一代之典，盖恢廓而 言之，以为：“周公成文、武之志，光辅成王，宅中作雒 ，爰述官政以垂成宪，有周一代之典，炳然大备。然非徒 周一代之典也，盖自黄帝、颛顼以来，纪于民事以命官， 更历八代，斟酌损益，以集于文、武，其经世大法，咸萃 于是，故虽古籍沦佚，百不存一，而其政典沿革，约略可 考。如《虞书》羲和四子为六官之权舆，《甘誓》六卿为 夏法，《典礼》六大五官，郑君以为殷制，咸与此经多相 附会。是职名之本于古也。至其闳章缛典，并包远古，则 如五礼六乐三兆三易之属，咸肇端于五帝，而放于二王， 以逮职方州服，兼综四朝，太史岁年，统赅三统。若斯之 类，不可殚举。盖鸿荒以降，文明日启，其为治靡不始于 粗桷，而渐进于精详，此经上承百王，集其善而革其弊， 盖尤其精详之至者，故其治跻于纯太平之域。作者之圣， 述者之明，蟠际天地，经纬万端，究其条绪，咸有原本， 是岂皆周公所臆定而手创之哉？此经在西周盛时，盖百官 府咸分秉其官法，以为司存，而太宰执其总会，司会、天 府、太史藏其副贰。成、康既没，昭、夷失德，陵迟以极 于幽、厉之乱，平之东迁，而周公之大经良法，荡灭殆尽 。然其典册散在官府者，世或犹遵守勿替，虽更七雄去籍 之后，而齐威王将司马穰苴，尚推明《司马法》为兵家职 志。魏文侯乐人窦公犹褒《大司乐》一经于兵火丧乱之余 。他如朝事之仪，大行之赞，述于《大小戴记》职方之篇 ，列于《周书》者，咸其支流之未尽澌灭者也。”特是《 周礼》非古名，《史记·封禅书》云：“上与公卿诸生议 封禅，群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛 事。”《汉书·艺文志》云：“河间献王与毛生等共采《 周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。”《景十三王传 》亦言：“献王所献，皆古文先秦旧书《周官》”云云。 皆以《周官》为言，而不云《周礼》。荀悦《汉纪》曰： “刘歆奏请《周官》六篇列之于经，为《周礼》”。陆德 明《经典释文序录》曰：“刘歆始建立《周官经》以为《 周礼》。”则是《周礼》之名，起于刘歆，而非《周礼》 ★民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。 ★此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。