慧超的旅行

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追寻慧超的足迹 80岁的佛陀，卧于临终 之榻上，准备涅槃，他的忠 实侍者、堂弟阿难，询问了 一系列的问题，这些问题是 阿难向这位觉悟者求取教诲 的最后机会。其中一个问题 是，广大僧尼和善男信女们 在佛陀入寂以后应该如何尊 佛。阿难追忆说，多年来， 在每年的雨季过后——即季 风之后3个月，僧人们需要 在雨季期间停在一地——僧 人们全都来瞻视佛陀，并会 晤其他来敬佛的僧侣。僧人 们从这一修行中获得莫大恩 惠。阿难哀叹，佛陀涅槃之 后，僧众再也见不到他了。 佛陀的答复是，推荐一个替 代方案： 尔时如来告阿难言：“若 比丘、比丘尼、优婆塞、优 婆夷，于我灭后，能故发心 ，往我四处，所获功德不可 称计，所生之处，常在人天 ，受乐果报，无有穷尽。何 等为四？一者如来为菩萨时 ，在迦比罗布兜国蓝毗尼园 所生之处；二者于摩竭提国 ，我初坐于菩提树下，得成 阿耨多罗三藐三菩提处；三 者波罗梳国鹿野苑中仙人所 住转法轮处；四者鸠尸那国 力士生地熙连河侧娑罗林中 双树之间般涅盘处，是为四 处。若比丘、比丘尼、优婆 塞、优婆夷，并及余人外道 徒众，发心欲往到彼礼拜， 所获功德，悉如上说。” 这里被翻译成“礼 拜”（pilgrimage，朝圣）的 术语在原始巴利文中是 cetiyacarika,意为“漫游到圣 地”。在梵文中经常被译为“ 圣地”的词语是caitya（巴利 文中的cetiya）。它与在印 度吠陀中被用来指为建造火 坛而堆放砖块的citi和 cayana这两个词有关。与 佛陀有关的一个术语是cita