大学全集/中华传统文化核心读本

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大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至 善。知止而后有定④，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。物有本末⑤，事有终始。知 所先后，则近道矣。 【注释】 ①大学：相对于小学而言的“大人之学”。古代 八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数” 等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理 正心，修已治人”的学问。②明明德：前一个“明” 字作使动词用，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的 意思；后一个“明”字是形容词，明德，即光明正大 的德行。③亲民：程颐说“亲”当作“新”，即革新 、自新。新民，使人弃旧图新、去恶从善。④知止： 知道目标所在。⑤本末：本是根，末是梢，即根本与 枝末；引申为始末、主次。这是古代重要的哲学概念 。 【译文】 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使 人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。知 道应达到的境界才能够确定志向；志向确定才能够心 静不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑 周详；思虑周详才能有所收获。每样东西都有根本有 枝末，每件事情都有开始有终结。知道了这本末始终 的次序，就接近事物发展的规律了。 【历代论引】 朱熹说：所谓“大学”，就是“大人之学”，是 关于“穷理正心，修己治人”的学问。所谓“明德” ，是指人天生具有的“良知”，它原本可以通晓万理 、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的 扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的“良 知”一直潜行不息，绝不泯灭，所以学问之道，即使 “良知”彰明，恢复其最初面目，这就是“明明德” 。又说：既要能够自我弘扬高尚的德行，又应当予以 推广影响德化他人，使得人人都有良好的修养，以剔 除先前所浸染的污迹，以求自新。又说：止，就是所 应当停止的地方，即至善之所在。知止，则志有定向 。静，指心不妄动。安，即处之而安。虑，是处事精 详。得，即得其所止。又说：明德为本，亲民为末。 知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。 王阳明说：“德，即一体之仁，即使是小人之心 也一定拥有的。它是根植于天命的秉性而自然灵昭不 能掩蔽其光芒的，因此称作‘明德’。……之所以称 为‘大人之学’，也只是指去除其私欲的掩盖，使自 己能够明彻了解自己的美好的‘天性’，从而恢复天 地万物一体之自然天性。……天命之性，纯粹然而最 为美好完善， ‘灵昭不昧’者，这是其‘至善’的 体现，是明德的本体，就是所谓的良知。” 孔颖达说：“彰显推广自己光明的品德。” 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ，先齐其家①；欲齐其家者，先修其身②；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者 ，先致其知③；致知在格物④。 ①齐其家：治理好自己的家庭或家族。②修其身 ：修养自身的品性。③致其知：使自己获得知识。④ 格物：认识、研究万事万物的道理。一说是摒除物欲 。 【译文】 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先 要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要 管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和 家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性， 先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使 自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自 己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万 物的道理。 P4-5