陶说(精)/日本民艺精选系列

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乾山的陶器 一说到乾山，世上之人首先想到的是乾山的陶 器。能够想起乾山还是绘画天才的，大多是专业人 士。能知道乾山善书，并宣扬乾山善书的，则更是 专家中的专家。 乾山为光琳之弟，这给了那些不了解乾山卓越 天资的人某种安心感。 光琳确实比乾山要有名。不仅如此，很多人还 坚信就艺术价值而言，光琳也要高于乾山。总之， 较之光琳，乾山的存在显得颇为落寞。 致力于在食器上画画的乾山，与画画轴的光琳 相比，一开始在处境上就处于劣势。今天，在有识 之士中间，乾山也不知不觉地获得了认可，认为其 在艺术上绝不逊于其兄光琳，但是一般人还是对光 琳更为熟悉，认为光琳更伟大。 我们在看赖山阳和其弟赖三树的书法时，经常 是在技术上认可山阳的长处，而在人情味的表达上 ，则更以三树为上。就乾山的情况而言，也是如此 。也就是说，在技巧和专业能力上，兄长光琳更给 人一种巨匠的感觉，但是光琳从头至尾就是一个画 家，他的作品无不显示出绘画对于他来说就是一种 生意，他的画中有意境，同时又匠气横溢（当然并 不是一种粗俗的匠气）。弟弟乾山，在作品表达上 ，不管是画画，还是写字，都没有那种专业人士的 做派，从头至尾都不失一种业余者似的稚拙。拥有 所谓似文雅又不文雅，似成熟又不成熟的特点的， 是乾山。 正因此，乾山的很多画都可以看出他是一个充 满人情味，远离匠气、以爱好为第一的画家。光琳 的画作中没有淘气和玩笑，而乾山的画作听从其随 时随地的心情，展现出一种飘逸感，有淘气，也有 玩笑。 光琳与宗达感觉较远，而乾山与宗达感觉更近 。宗达和乾山在艳色之中还留有大量的古雅之意， 而光琳则是从头至尾的华丽。我个人的感觉是，乾 山或许是一个很怕麻烦的人，也是一个很心血来潮 的人。在这一点上他较之光琳更具艺术性吧。 宗达和光琳都留下了大量的作品、杰作、力作 ，不由让人觉得他们都是精力卓绝之人，而乾山却 不是这样。 乾山虽以创作家闻名，但是他好像并没有亲自 去做练泥拉坯的工作。这虽然是我个人的见解，但 是我并不赞成将乾山视为陶人。因为他的制陶存在 一种矛盾，即他只提供设计上的想法，或是再加上 亲手画上画，写上字，出乎原有作品的意表，可谓 乾山之前无乾山，但是作为陶瓷最核心的与泥土打 交道的工作，即器形本身的制作，却是由无名的工 匠来制作的。 有传言说木米制陶是由其助手陶工久太来做的 ，但是在我看来，这绝无可能。久太仅仅是一名助