南怀瑾(真正的修行是红尘炼心)

南怀瑾(真正的修行是红尘炼心)
作者: 文泉
出版社: 哈尔滨
原售价: 39.80
折扣价: 23.50
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ISBN: 9787548427902

作者简介

内容简介

一战期间,在一次战役中,一座小城被摧毁了。 人们四处逃难,这里成了一座空城。这**,正在赶 路的一个农夫和商人走到这座小城,他们想大概能有 值钱的东西,于是开始在街上搜寻。果然,他们发现 了一大堆未被烧焦的羊毛,两个人就各分了一半捆在 自己的背上。 归途中,他们又发现了一些布匹。农夫将身上沉 重的羊毛扔掉,选些自己扛得动的较好的布匹;贪婪 的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来 ,重负让他气喘吁吁、行动缓慢。 走了一会儿,他们又发现了一些银质的餐具。于 是农夫将布匹扔掉,捡了些较好的银器背上,商人却 因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。 突然天降大雨,饥寒交迫的商人身上的羊毛和布 匹被雨水淋湿了,他踉跄着摔倒在泥泞当中;而农夫 却一身轻松地回家了,他变卖了银餐具,生活富足起 来。 有时候,遇到这样一个小故事,我们也许听听就 罢了,不愿做深入思考。其实仔细想想,我们身边的 人以及我们自己,有多少人在做着故事中的商人所做 的傻事。有多少人为蝇头小利算来算去,终究一事无 成,如一粒尘土来到世间,庸碌过后,仍旧是尘归尘 ,土归土。他到来那刻,世界似乎在打盹儿,没有被 他激起一点涟漪。 正如南怀瑾先生所指出的,一个对小利唯利是图 的人,必将失去大利。其实见小利而心动是人性的一 个普遍弱点,普通人如此,一国之君也难以**。针 对梁惠王的求利心理,孟子在说完“王何必*利?亦 有仁义而已矣”这句话后,进一步阐述道:“王*何 以利吾国,大夫*何以利吾家,土庶人*何以利吾身 。上下交征利,而国危矣。” 也就是说,如果人人都像梁惠王一样,怀着谋国 的居心,只图以急功近利为目的。那么,上行下效, 那些在高位的大臣、卿大夫,也只求顾全自己的家族 利益;一般的国民,也就只为自己的身家利益打算。 这种观念发展下去,一定会使全国上下各个阶层都变 成以利害为生活的重心,造成“当利不让”的风气。 这样的话,**就太危险了。其实孟子是在劝说梁惠 王放弃眼前的小利,而为天下、为千秋万代的大利着 想。结果梁惠王根本听不进孟子的话,他还在做他自 己扩张领土的春秋大梦!可见,**小利的**是人 生一大难事。 元代的一位文人曾作《正宫·醉太平》:“夺泥 燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑 嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油,亏 老先生下手。”显而易见,这是讥讽贪小利者,其刻 画真是入木三分,令人拍案叫*。也许有夸张之嫌, 但也足够引人思考。 做人,千万不可被小利蒙蔽了双眼,须将眼光放 长远,方能成就大事业。 冯骥就是历**那个骄傲的门客,因为饭桌无鱼 ,便弹铗而歌。后来,他被孟尝君的诚意与谦逊所感 动,终于为其利益而奔走。 有一次,孟尝君想从门客中选人代他到薛邑(孟 尝君的封土)收债。冯罐主动申请前往,孟尝君很高 兴,便同意了。冯罐收拾停当之后,向孟尝君辞行, 并请示:“收完债,您需要买些什么东西吗?”孟尝 君顺口答道:“先生看我家里缺什么,就买些什么吧 !” 冯罐驱车来到薛邑,他派人把所有负债之人都召 集到一起。核对完账目后,他便假传孟尝君的命令, 把所有的债款赏给负债诸人,并当面烧掉了债券。百 姓感激不已,皆呼万岁。 P3-P4